Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
373
булмади. (Социалистик реализм туфайли бадиий тафаккур- 
нинг ички рагбати тУфисида \а м шундай дейиш лозим.)
Совет ж ам иятининг ж а^он халкдаридан «темир пар- 
да» билан аж ратилганлиги таф аккурим изни мавдудлаш- 
тирди. Унда мафкуравий хурофот унсурлари к^пайиш ига 
сабаб б^лди. П ировардида халк^имизнинг аксарияти таф ак- 
курида провинциаллик, анъанавий ли к, авом и й ли к бел- 
галари устунлик кдлди.
Истикдол туфайли биз бу кусурлардан аста-секин холи 
булмокдамиз. Ж а\онга ю з тутдик. Таълим-тарбия тизими 
кдйта куриб чикдлмокда. Умуман, жамиятимиз тубдан кбайта 
яратилмокда, янгиланмокда. Ж амият билан биргаликда халк; 
онги ва тафаккури Усмокда, дунёк;араши ^згармокда. Аммо 
бу жараён, табиийки, тез ва силлик; содир буладиган ж ара- 
ён эмас. Ч унки инсон онги учун узининг хато андозалари- 
дан, куникмаларидан озод б^лиш огар ва секи н кечади. 
Одатда тафаккур инерцияси бошк;а иж тимоий щ дисалар 
инерциясига нисбатан кучлирок;. Ш у сабабдан ком ил и н ­
сон тарбиясининг яхлит назарий концепцияси жамият аъзо- 
ларининг, биринчи галда ёш авлоднинг тафаккури эркин, 
хдр кандай мутаассиблик, догматизм ва колок^икдан холи, 
идрок ва та^лил этилаётган ходисаларга танкидий ёнда- 
ш иш , вокеликка иж одий, яратувчилик талабларидан ке- 
либ чи ки б муносабатда булиш м асалаларини, таф аккур 
эркинлигини тарбиялаш нинг методологик масалаларини 
ва асосий илмий-услубий, педагогик-психологик негизла- 
рини узида акс эттириш и лозим.
И слом К арим ов адолатли таъкидлаганидек: «Албатга, 
хдммамизга аёнки, ж амият таф аккурини бутунлай янги- 
лаш б и р-и кки йиллик иш эмас, узок; ва узлуксиз давом 
этадиган жараён. Крлаверса, бу йулда тиним сиз изланиш
ва м е \н а т килиш , х;али-бери учраб турадиган эскича ф икр- 
лаш асоратларини енгиб Утиш осон эм аслигини \а м яхши 
туш унамиз»1.
Тафаккур провинциализм и ним а, унинг кандай бел- 
гилари ва хусусиятлари мавжуд?
Биринчидан, унга кескин контрастлик хос. У куп хрл-
1 
Ислом Каримов. 
Ю ксак м а ь н а в и я т — ен ги л м ас куч. Т., «М аъна- 
вият», 2008, 100—101-6.

---

374
Абдура^им Эркаев
ларда м а\алли й ва бачкана муаммоларга уралаш иб к;ола- 
ди, уларнинг а^ам иятини ортикча ба^олайди. Ё ки, аксин- 
ча, ^авойи оламш умулликка интилади. У муло^аза юрита- 
ётган муаммолар буйича дунёдаги янгиликларни, муко- 
бил ф и к рларн и , ечим ларни яхш и би лм ай ди , шу боис, 
унинг муло\азалари масалага бир том онлам а, тор ёнда- 
ш иш асосида саёзлиги билан ажралиб туради. Хулосалари 
узил-кесил, катьи й булиб, мукобил ф икрларга куп лол­
ларда Урин колдирмайди. Ёки, аксинча, муросагуйликка, 
келиш увчиликка м ойиллик курсатиб, обрели ш ахе ф ик- 
ри н и нотанкддий кабул килади. Бу белгилар унинг муста- 
кил эм аслигини, тобелигини курсатади.
И кки нчи дан, у ма^аллий муаммоларни м интакавий ва 
глобал муаммолар билан чукур боБлай олмайди. Хусусий 
вддисаларда мавжуд булган умумий тенденцияларни яхши 
пайкамайди. Аммо хусусий ^одисаларга умумий додиса- 
ларни нг белгиларини кучиради ва, аксинча, йирик, *атто 
глобал ж араёнлар тугрисида м а\алли й (локал) вддисаларга 
караб мулох;аза юритади. Улардан бош ка конуниятлар юзага 
чикиш ини, йирик, мураккаб тизим нинг таркибий кисм- 
лари орасидаги муносабатлар кичик, содда тизи м унсур- 
лари орасидаги муносабатлардан бош качарок кечиш ини 
яхши фа^мламайди. (И лм-ф анда бу дилетантизмнинг кури- 
ни ш лари дан би ридир.) Ш у н и н г учун \а м бу таф аккур 
мах;аллийчиликни ёклаш и, бош каларга сал беписанд кара- 
ш и, \а ё тн и н г эн г долзарб, янгиланиш га алокадор катта 
оким идан ажралиб, четда кузатувчи ёки консерватив оп - 
позицияда булиб колганлиги билан ажралиб туради. Айни 
пайтда унга номукаммаллик ком плекси (бир томонлама 
идрок ки ли ш ва ш унга яраш а чеклан ган хатти-^аракат 
Килиш, Узига иш онм аслик, Уз-Узини камситиш , уз *ола- 
тидан уялиш , лекин уни тубдан Узгартишидан чучиш) хос, 
ана шу ком плекс уни куп лолларда тортинчок, журъат- 
сиз, баъзан хаёлпараст, баъзан ш аккок ва нигилист булиш- 
га ундайди.
П ровинциал, авомча таф аккур барча даврларда х;ам уч- 
райди. Л екин у купрок анъанавий таф аккурнинг хусусий 
куриниш и сифатида к ен г таркалган. Ч унки унинг негизи- 
ни )(удудлар, мамлакатлар, иж тим оий-иктисодий, мада­
ний ва бош ка алокалар ва ахборот ти зи м и яхш и ривож -

---