|
\ам
омма
Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
391
тафаккури жамиятда мавжуд меъёрларга, ижтимоий к;ад-
риятларга содик^ик курсатади. Унда хам очик^асига мухо-
ли ф л и к кенг тарк;алмайди (мухолифлик кенг омма учун
эмас, балки сиёсий партияларга уюшган гурухлар ёки баъ
зи масалаларда, айтайлик, табиатни мухофаза килиш каби
масалаларда, айрим жамоат ташкилотлари ва харакатлари-
га хос булади). Аммо иж тимоий онгнинг, тафаккурнинг
мавжуд кддриятларни химоя кдлиш даги фаоллиги ноде-
мократик мамлакатлардагига нисбатан кучли булади. Бу
борада у хатто хукуматга, давлат \оки м ияти га к;арши чи-
киш и мумкин (аммо тузумга эмас). Бундай фаоллик дем ок
ратик жамиятда инсон хУКУ*лари ва эркинлигининг таф ак
кур эркинлигида намоён булишидир.
Турли тузумларда, агар улар тарихий бир даврга ман-
суб булсалар, омма тафаккури, вокеликни формал объек-
тив-назарий акс эттиришига кура, узаро бир-биридан ф арк
килмаслиги, хатто тоталитар тузумда бир оз устун булиши
Хам мумкин. М асалан, собик С С С Р, ГДР, Чехословакия
каби давлатларда ахолининг умумий саводхонлиги, урта-
махсус ва олий маълумотга эга нисбий улуши, умумий ил-
мий-маданий савияси ю ксак ривожланган демократик гарб
мамлакатлари ахолисиникига нисбатан сезиларли даража
да устун эди. Аммо тафаккури эркин эмаслиги, тоталитар-
лиги бу устунликни йукка чикариб юборар, жамиятга, хатто
Уз манфаатига нисбатан нотурри, иррационал, купинча
ногуманистик муносабатни ш акллантирар эди. Тоталитар
мамлакат фукаролари куп билимли булганда хам (баъзи
соци алистик м амлакатлардаги каби) и н со н эрки н ли ги ,
иктисодий, сиёсий ва умуман ижтимоий муносабатларда
тор фикрлигича крлаверадилар. Агар тоталитар мамлакатда
халк; таълими, илм -ф ан яхши ривожланмаган, фукарола-
рининг саводхонлик даражаси паст булса, унда ижтимоий
таф аккурда догм атизм унсурлари купайиб, мафкуравий
мутаассибликка мойиллик кучайиб кетади. Бундай мамла
катда Узгача фикрлайдиган фукароларга нисбатан халк, но-
мидан очикчасига репрессив сиёсат олиб бориш мумкин
булади. Собик; СССРда XX асрнинг 20—50-йиллари бош и-
да шундай сиёсат олиб борилган эди.
Халкаро алокаларда бундай мамлакатлар, бир том он
дан, жахон хамжамиятидан нисбатан мафкуравий ва ма-
392
А
6
дура\им Эркаев
даний махдудлашишга интилса, иккинчи томондан —
имкон топса, тажовузкорликка, уз таъсир доирасини кен-
гайтиришга, мафкурасини жахон микёсида ёйишга инти-
лади. Бунинг учун у уз жонини фидо килишга тайёр гоявий
мутаассибларни тарбиялайди ва омма орасидан излаб то-
пади, уларни моддий, маънавий-психологик жихатдан
куллаб-кувватлайди.
Маънавий-маърифий омилларнинг умумижтимоий ва
ижтимоий-сиёсий омилларга боигаклиги жамиятда халк
таълим и. олий мактаб ва илм-фан кандай ривожлангани
мисолида аник куринади. Масалан, феодал жамиятда, ин
дустриал жамиятда (XIX аср — XX аср биринчи ярмида
F a p 6
мамлакатлари), ностинДустриал ва замонавий ахбо-
ротлар технологияси жамиятида халк таълими, олий мак
таб ва илм-фанни ташкил этишнинг Узи, уларнинг жами
ят томонидан (давлат, хусусий бизнес ва жамоат ташки
лотлари) кУллаб-кувватланиши ва назорат килинишида
катта фарк кузга ташланади. Буни собик СССР мисолида
карайдиган булсак (истаган давлат мисолида кУриш мум
кин), таълимнинг ута мафкуралашганини, гуманитар фан
лар, адабиёт ва санъат коммунистик мафкурага тулик
буйсундирилганини, табиий фанлар ривожланиши хам бир
томонлама юз берганини, жанговар атеизм ва тор мате-
риалистик карашларга мос келмайдиган (уша даврда) тад-
кикотлар тухтатиб кУйилганини курамиз (генетика, ки
бернетика). Хатгоки Узини эркин, демократик деб хисоб-
лайдиган
F a p 6
мамлакатларида хам ижтимоий-сиёсий
омиллар халк таълимини ёки илмий тадкикотчиликни
тулик Узига буйсундирмаса-да, унга кучли таъсир курса
тади. Лекин бундай мамлакатларда баъзи бир хусусий мак-
таблар, Укув муассасалари, йирик корпорацияларга караш-
ли илмий-тадкикот муассасалари, эркин матбуот ва ил
мий нашрлар оркали таълим ва тадкикот сиёсатининг
бевосита ва билвосита назоратини, чекловларини четлаб
утиш имкон и ни топади.
Тафаккур эркинлигига, айникса индивидуал тафак-
курга хиссий-психологик мойилликларнинг таъсири тугри-
сида алохида тухталиш зарур. Узига ишончи кам, иккила-
нишга ортикча мойил, иродаси заиф, психикаси бушрок
Do'stlaringiz bilan baham: |
