Зюскинд янги аор двлоди — — цгошкёнт

эмас, балки қўрқувдан, энди охир-рқибат буни
тан олди, тинчланди ва мияси равшан ишлай
бошлади. Тўғрисини айтганда, у аввалбошданоқ
епископнинг тавқи лаънати таъсирига ишонма-
ганди; қотилнинг Гренобдда яширин фаолиятда
эканига ҳам ишонмаганди; унинг умуман шаҳар-
ни тарк этганига ҳам ишонмаганди. Йўқ, у шу
ерда яш аган, Грас аҳолисининг ичида ва қачон-
дир яна зарба беради. Август ва сентябрда Риши
баъзи ўлдирилган қизларни обдон текширди. Бу
томоша уни даҳшатга солди ва тан олиш керак-
ки, бир вақтда жунбишга солди, негаки, улар-
нинг барчаси, ва ҳар бири, ўз ҳолича алоҳида гў-
заллик билан ажралиб турарди. У Грасда шунча
қадрига етилмаган гўзаллик борлигини ҳеч қачон
ўйлаб кўрмаганди. Қотил унинг кўзини очди. Қо-
тил хос бир таъб билан ажралиб турарди.' Ва бир
тизим бўйича фаолият кўрсатганди. Барча қотил-
ликлар бирдай саранжомлик билан бажарилгани
етмагандай, қурбонлар танланишининг ўзи ҳам
деярли аниқ ҳисоб-китобни берарди. Тўғри, қо-
тил ўз қурбонларидан нима истаётганини Риши
билмасди, негаки уларнинг асосий бойлиги - гў-
заллик ва ёшлик мафтункорлиги - ахир у буларни
ўғирладими... ёки ўғирламадими? Нима бўлганда
ҳам, бу қандай бемаъни жарангласа ҳам, қотил-
ликнинг мақсади вайронлик эмас, эҳтиётлаб кол-
лекция йиғиш, шекилли. Агар, масалан, фикрлар-
ди Риши, барча қурбонларни алоҳида кимсалар
ҳолида эмас, балки қандайдир бир олий талаб-
нинг қисми сифатида тасаввур қилсак ва улар-
нинг турли ҳусусиятларини ягона бир бутунлик-
ка жамлаган ҳолда хаёлпарастларча фикрласак,

---

«Ифор>