Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

4.2.2 Die Kleidung 
In den meisten analysierten deutschsprachigen Reiseberichten sind ausführliche 
Beschreibungen der männlichen Bekleidung zu lesen. So hat das Konzept „der 
Usbeke“ einige typisierende Merkmale, was die Kleidung anbetrifft. Das sind: 
1) Kitsch in der Kleidung 
2) Buntheit der Kleidung. 
Bereits Vámbéry zeichnet ein Bild von einem orientalischen Mann und schreibt, dass 
ein Usbeke „
einen kegelförmigen Pelzhut, große, plumpe Juchtenstiefel und dabei im 
Sommer nur ein langes Hemd
“ (Vámbéry 1983 [1865], S. 177) trägt. Er verallgemeinert 
die Männer in Turkestan als einen „
Orientale[n]
“, der „
den rauschenden Ton der 
Kleider
“ (ebd.: S. 227) liebt, die Lautmalerei (
Tschachtschuch
) und das Realienwort 
Tschapan
tragen zur Verstärkung der Aussagekraft bei:
„
[Der] Orientale, der nur hier in seiner vollen Originalität anzutreffen ist, liebt das 
Tschachtschuch oder den rauschenden Ton der Kleider, und es machte mir großes 
Vergnügen anzusehen, wie der Käufer mit dem neuen Tschapan (Anzug) einige 
Schritte auf- und abging, um die Stärke des Tons zu prüfen.
“
 
(Vámbéry 1983 [1865], S. 227) 
Moser dagegen gibt eine detaillierte, generalisierende Beschreibung der (sartischen) 
Männerkleidung, oft mit Ausdrucksmitteln der Authentizität – Realienwörtern (
Tüpe
für 
ʻMützeʼ, 
Turban, Tschalma
ʻMännerkopfbedeckungʼ, 
Kausch
ʻGaloschenʼ (orient. 
Schuhe), 
Tschalwar
ʻHoseʼ, 
Beschmet
ʻJackeʼ, 
Chalat
ʻdünner Sommermantelʼ):
„
Die Sarten scheren sich den ganzen Schädel kahl und bedecken ihn mit einem ‚Tüpe‘, 
das ist ein kleines, je nach der socialen Stellung des Trägers mehr oder weniger 
reichgesticktes Mützchen. Der Tüpe verschwindet bei grossen Veranlassungen unter 
einem Turban (Tschalma), der bei den Mollas oder Priestern von weissem Musselin, 
bei den Kaufleuten von blauem und bei den Kriegern von rothem Woll- oder 
Baumwollstoff ist. Der Tschalma ist je nach der Börse des Einzelnen von verschiede 
ner Grösse: der Arme begnügt sich mit zwei Metern, der Reiche kommt kaum mit 
zwanzig Metern aus. Auf der Reise trägt der Sarte eine konisch geformte, mit Tuch 
überzogene, mit Biberfell eingefasste und innen mit Pelz gefütterte Mütze. Daheim trägt 
er lederne Strümpfe an den Füssen; wenn er aber auf die Strasse geht, trägt er eine 
Art Galoschen (Kausch), welche er, wie es der Islam vorschreibt, an der Thüre der 
Moschee zurücklassen muss. Das stark ausgeschnittene Hemd lässt den Hals nackt: 

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das baumwollene Beinkleid (tschalwar) wird theilweis von einer Jacke mit engen 
Aermeln (Beschmet) überdeckt. Als Oberkleid zieht er den Chalat an, dessen AermeI 
so lang sind, dass sie ihm das Tragen von Handschuhen ersparen. […] Der gewöhnlich 
offen gelassene Ueberchalat ersetzt unseren Paletot: die anderen werden durch einen 
Sammtgürtel am Körper festgehalten. Der Gürtel wird durch eine silberne, mit 
Goldplatten überzogene Agraffe geschlossen; er wird auch durch einen breiten 
seidenen oder wollenen Streifen ersetzt, der um den Körper gewickelt wird und in 
seinen Falten die Schätze des Trägers birgt. Ein Messer mit Damascenerklinge in mehr 
oder weniger luxuriös verzierter Scheide ist ein ebenso unerlässliches Anhängsel, wie 
ein Kästchen mit Kamm, Zahnstochern und Wetzstein. Wenn der Sarte zu Pferde steigt