Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

4.1.3 Kulturelle Stereotype 
Im untersuchten Textkorpus wurden kulturelle Heterostereotype, sowohl positive als 
auch negative, identifiziert, die die Usbeken bzw. Sarten betreffen. Es sind vor allem 
solche Eigenschaften wie Würde, orientalische Ruhe und Höflichkeit, islamischer 
Formalismus und Fanatismus. 
Moser erwähnt, wie man ihm mit „
Würde, Ruhe und echt orientalischer Höflichkeit
“ 
(Moser 1888, S. 106) entgegenkommt. Er bezeichnet die Menschen in Turkestan als 
„
ruhig
“ und vergleicht sie mit westlichen Stadtbewohnern. Er verbindet diese Ruhe „
mit 
muselmanischer Gleichgültigkeit
“:
„
Die Volksmenge ist ruhig; kein Ausbruch der Fröhlichkeit oder der 
Geringschätzung, keine Spur jener fieberhaften Aufregung, welche in unsern 
occidentalischen Städten allezeit das Nahen eines Aufzugs verkündet; mit 
muselmanischer Gleichgültigkeit lässt man uns vorüberziehen.
“ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
(Ebd.) 
Karutz spricht von „
stolze[r] Würde und gemessene[r] Ruhe
“ (Karutz 1904, S. 60), Graf 
von der Pahlen reflektiert über die „
vornehme Ruhe im Auftreten und in den 
Bewegungen
“ (v. d. Pahlen 1969 [1964], S. 16), sieht „
augenfällige Höflichkeit im 
Benehmen
“ (ebd.). Der Autor ergänzt seine Meinung mit dem Wort „
äußerlich
“:
„
Äußerlich herrschen überall Ruhe und Selbstbeherrschung, die der Menge eine 
einheitliche Würde verleihen.
“
 
 
 
 
 
 
 
 
(v. d. Pahlen 1969 [1964], S. 
66) 
Auch Ross vermerkt, dass „
alles ruhig, getragen, fast traumhaft vor sich
“ (Ross 1923, 
S. 262) geht.
Noch eine weitere Eigenschaft, die vorwiegend den Menschen der Turkestan-Zeit von 
den meisten Reiseautoren zugeschrieben wird, ist religiöser Fanatismus. Vámbéry 
empört sich stellenweise darüber und meint, dass es „
als Hauptcharakterzug angeführt 
werden [kann], daß der Muselman im fernen Osten wild fanatisch mit Starrsinn an 
jeden Punkt des Korans und der Traditionen sich anklammert, als eingefleischter 

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Orientale jede Neuerung mit Schrecken und mit Abscheu sieht […].
“
 
Vámbéry (1983 
[1865], S. 245) sieht es als „
Hauptursache der Heuchelei und Gottseligkeit
“ (ebd.). 
Moser beschreibt Sarten als „
fanatische Muselmanen, [die] ihre Religionsübung 
ostentativ zur Schau [tragen]
“ (Moser 1888, S. 65). Er spricht, ebenso wie Vámbéry, 
von religiösem Formalismus und meint, der Islam sei „
nur eine Religion äusserer 
Andachtsübungen
“ (ebd.: S. 164). Karutz kritisiert ebenso den „
asketischen 
Fanatismus
“ (Karutz 1904, S. 5), „
fanatisch eiferndes Glauben
“ (ebd.: S. 60), „
starr 
schematische Andachtsübungen
“ (ebd.). Köstenberger seinerseits schließt sich in 
diese Wertäußerung mit der kurzen Beschreibung „
fanatische Mohammedaner
“ 
(Köstenberger 1923, S. 9) ein.
Die generalisierenden Beschreibungen zu oben erwähnten typisch usbekischen 
(sartischen) Charaktereigenschaften (
orientalische Würde, Ruhe und Höflichkeit, 
sowie religiöser Formalismus und Fanatismus
) werden von Kisch, Richter und Christ 
zwar thematisiert, aber eher in themen- und begriffsbezogener Form. 

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