Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

4.3.3 Die Kleidung 
4.3.3.1 Der Schleier 
 
Eines der beliebtesten Themen bei deutschsprachigen Autoren ist der Schleier bzw. 
die Verschleierung der Frauen. Im Zusammenhang mit der totalen Verschleierung, 
aber auch im Großen und Ganzen, wird die Kleidung einer usbekischen Frau in 
deutschsprachigen Reiseberichten meistens als unförmig und unbequem 
beschrieben. Die Frauen Turkestans laut Vámbéry mit
 
„
[…] langen kegelförmigen Turbanen, die aus 15-20 russischen Sacktüchern 
bestehen, müssen trotz der drückenden Hitze in ihre dichten Kleider vermummt und 
mit plumpen Stiefeln versehen die schweren Krüge mit Wasser nach Hause 
schleppen.
“

(Vámbéry 1983 [1865], S. 177)
Nach Vámbéry schreiben auch weitere Reisende von 
vermummten Frauen.
Richard 
Karutz sieht „
vermummte Frauen dazwischen hin[huschen]
“
 
(Karutz 1904, S. 67) und 

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bemitleidet an einer anderen Stelle „
das blaue Gespenst der armen vermummten 
Frauen
“
 
(ebd.: S. 69). 
Graf Konstantin von der Pahlen sieht Frauen als „
graue, vermummte Gestalten
“
 
(v. d. 
Pahlen 1969 [1964], S. 17) und Schweinitz wundert sich über
 
„
bis zur Unkenntlichkeit 
vermummte
“
 
(Schweinitz 1910, S. 129) Frauen. Folglich findet sich hier das 
typisierende Modul der 
vermummten Frau
, worauf die Häufigkeit der inhaltlich 
übereinstimmenden Aussagen sowie das vermehrte Auftreten des Wortes 
vermummt
hinweisen (siehe Tab. 12). 
Während die Epitheta 
grau
,
vermummt
auf die totale Verschleierung hindeuten, 
bezeugt das Wort 
Gestalt
, wie im oben angeführten Bespiel, die fehlende Freiheit der 
Frau. Im Weiteren berichtet v. d. Pahlen: 
„
Wenn die Frau das Haus verlassen will, etwa um ihre Eltern oder Verwandten zu 
besuchen, bedarf sie dazu der Erlaubnis des Mannes oder, wenn sie unverheiratet ist, 
des Vaters. Dann muss sie ein graues Gewand anziehen, das symbolisch den alten 
abgetragenen Schlafrock ihres Mannes vorstellt. Sie muß es über den Kopf ziehen und 
dazu noch einen schwarz- oder rotgefärbten Roßhaarschleier vor dem Gesicht tragen. 
Solch ein Anblick auf der Straße gehört nicht gerade zu den schönsten.
“
 
(Ebd.: S. 59)
Zu den subjektivsten Porträtierungen gehören wohl die des deutsch-französischen 
Autors Heinrich Moser, der den zentralasiatischen Schleier „
Parandschi
“ mit 
„
abscheulicher Kittel aus Seide oder Baumwolle
“
 
umschreibt:
„
Als Strassentoilette trägt die Sartin über den Kleidern den ‚Parandschi‘ oder 
‚Feredschi‘, welcher sie vom Kopf bis zu den Füssen bedeckt. Es ist ein abscheulicher 
Kittel aus Seide oder Baumwolle, mit kleinen blauen Streifen, und hat eine Oeffnung 
für das Gesicht. Die an den Schultern sehr weiten, an den Enden nur drei Finger breiten 
Aermel sind nicht dazu da, um sie über die Arme zu schieben, sondern sie werden am 
Rückentheile angenäht und reichen bis auf den Boden hinab. Zwei Oeffnungen im 
Vordertheile des Kittels lassen die Hände durchschlüpfen. Eine so costümirte Frau 
sieht aus, wie wenn sie in einen Sack eingenäht wäre; zudem ist es unmöglich, sich 
eine Vorstellung von ihrem Gesicht zu machen, weil ein Schleier aus schwarzem