Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

4.3.4 Kindheit, Heirat, Ehe und Familie 
Das Leben einer Usbekin ist wohl das leidvollste Thema für die meisten Reiseautoren. 
Bereits Vámbéry, der sich in seinem Reisebericht kaum mit frauenbezogen Themen 

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beschäftigt, beschreibt die Frauen Turkestans als „
arme Geschöpfe
“ (Vámbéry 1983 
[1865], S. 177). Moser kritisiert die Stellung der Frau in der turkestanischen 
Gesellschaft und erklärt diese mit den Vorschriften im Islam:
47
„
Der Islam hat aus dem Weibe ein erniedrigtes, unreines und verachtetes Geschöpf 
gemacht; sogar der Eintritt in die Moschee ist ihr untersagt. Begegnet der Sarte einer 
Frau auf der Strasse, so wendet er die Augen ab. Frage man einen Sarten nach 
seinem Hunde oder Pferde, oder Esel – gut; aber man frage ihn um Himmelswillen 
nur ja nicht nach dem Befinden der Madame N.; das hiesse die Gesetze der 
Höflichkeit verletzen und eine Unbescheidenheit begehen.
“

(Moser 1888, S. 70) 
Laut Moser ist „
die schönste Lebenszeit der Sartin […] ihre Kindheit, wenn sie, nur mit 
einem Hemd bekleidet und mit dem kleinen Tüpe auf dem Kopfe
“ (Moser 1888, S. 68) 
ihre Zeit entweder auf der Straße oder dem Hof verbringt. Ab dem achten bis neunten 
Lebensjahr hilft sie schon im Haushalt, lernt, Seide und Baumwolle zu spinnen (ebd.). 
Moser beschreibt im Weiteren die Brautwerberei und den Heiratsprozess, die bereits 
ab dem zehnten Lebensjahr des Mädchens beginnen. Der Autor beschreibt diesen 
Prozess als „
ein gutes Geschäft
“ (ebd.: S. 69), denn nicht das Alter oder Neigungen 
sind ausschlaggebend sondern die Höhe des „
Kalim
“, „
des Preises, den der Bräutigam 
zu bezahlen hat
“ (ebd.). Ferner schildert Moser die islamische Eheschließung, danach 
„
beginnt für das junge Mädchen ein eheliches Leben, welches selten von einer 
Leidenschaft durchkreuzt wird
“ (ebd.). Er zieht Parallelen zur europäischen Frau und 
hat Mitleid mit der Sartin, die aufgrund der Polygamie bereits in ihrem besten Alter von 
ihrem Mann verlassen wird: „
In dem Alter, in welchem bei uns die Frau auf dem 
Höhepunkte der Schönheit stellt, ist die arme Sartin alt und von ihrem Manne 
verlassen
“ (ebd.). 
Auch der Scheidungsprozess, der in anderen Reiseberichten selten behandelt wird, 
wird von Moser thematisiert. Er schildert die Vorgehensweise mit den Pantoffeln, die 
von Frauen umgekehrt am Fuß des Richterstuhls abgestellt werden müssen, um als 
Frau beim „
Kazi
“ die Scheidung zu erhalten (vgl. ebd.). Dieses Detail kommt bei 
anderen Reiseautoren nicht vor. 
Mosers Ausführungen zur Rolle der Frau in Gesellschaft und Ehe bestätigt auch der 
Gesandte des Weißen Zaren, Graf Konstantin von der Pahlen. Er kritisiert die 
Behandlung der Frau in der islamischen Gesellschaft mit dem Vergleich „
Nach der 
Lehre Mohammeds hat die Frau so wenig eine Seele wie die Tiere
“
,
ihre Rechtlosigkeit 
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Siehe dazu: Safwat 1999, S. 35–56. 

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bei der Erziehung ihrer eigenen Kinder, die Gewalttätigkeit des Mannes ihr gegenüber 
sowie die fehlende Ausbildung und das frühe Heiratsalter:
„
Nach der Lehre Mohammeds hat die Frau so wenig eine Seele wie die Tiere, und ihre 
Behandlung ist dementsprechend. Nach dem Schariat darf der Mann oder der 
Vormund die Frau schlagen, wann er will. Sollte eine Frau die Hand gegen den Mann 
erheben, so galt für sie vor dem russischen Einmarsch die Todesstrafe. Man stelle sich