Язык и культура

«Суша – море»
В архаическом мировоззрении мир представлялся двухмерным пространством, поэтому земля, солнце и луна были в представлении древних людей плоскими, как диск (в сказках на солнце пекли блины, как на сковороде). Поэтому и сейчас мы говорим: «на краю земли, жить под землей, плавать под водой, две стороны луны, обратная сторона луны».
Земля ассоциировалась с сушей и была местом обитания людей. Это самая почитаемая стихия, она не содержит ничего враждебного людям. Земля ассоциировалась со словом «мать» (Мать-сыра земля) и противопоставлялась божественному Небу-отцу, который посылал на землю дождь – свою сперму: «Бог не даст, и земля не родит. Не земля хлеб родит, а небо». Родную землю зашивали в ладанку и по приезде в другое место высыпали, считая, что ходят теперь по родной земле: «Чья земля, того и вера. Землица с семи могил добрых людей спасает от всех бед». К матери – сырой земле – припадали древнерусские герои, чтобы набраться у нее силы. У древних славян Земля-мать была тотемом. Ее считали живой, священной. Сохранилось это в русских пословицах и поговорках: «Весной грех землю бить – она беременна. Грех землю бить – она ваша мать. Земля-кормилица». В фольклоре и древнерусской литературе постоянно подчеркивается страдание Земли и одновременно ее сострадание человеку. В духовных стихах земля содрогается, скорбит, плачет, обращается с мольбами к Богу и Богородице. Земля выступает и как пристанище уже отошедших в иной мир: «Из земли человек вышел, в землю и вернется. Земля его не принимает. Как его земля носит» (говорили о греховном человеке). Целованием земли скрепляли клятвы. Есть землю – символ покорности и искренности (Ты у меня землю будешь есть. Земные поклоны). С представлением о земле как месте обитания человека тесно связаны понятия Рода и Родины.
Окружающий землю «окиян-море» был местом обитания нечисти (русалки, водяные, черти). Слово «море» связано с одним из архаичных лексических элементов древнейшего праязыка *mr, образующих сакральное название вселенской горы Меру, которая, по древнеарийским представлениям, возвышалась на Северном полюсе, окруженная семью небесами, где пребывали небожители. Море было тесно связано с понятием «смерть», поэтому богиню смерти у славян звали Морена, Мара. В русском фольклоре морской стихии посвящено немало высказываний: «Кто в море не бывал, тот горя не видал. В море раз побудешь, век не забудешь. Дальше в море – больше горя. За морем телушка – полушка, да рубль перевоз». Именно за морем находилась первоначально в представлении славян страна мертвых. Именно туда отправлялся фольклорный герой, разыскивая у Кощея Бессмертного свою невесту или жену. Самые древние захоронения производились, когда умершего отправляли в выдолбленном бревне (прообраз гроба), а позже – в лодке, по реке, которая должна была переправить его в страну мертвых. Вода «уводит» человека в иной мир. Покойника и до сегодняшнего дня обмывают.
Сохранились гадания, когда по реке девушки отправляли свои венки: если венок тонул, это был знак, что его хозяйка умрет. Само слово река было образовано от праслав. *rajь = течение = рай (загадка «Два братца пошли в рай купаться – ведра»), поэтому в представлении славян мир мертвых, рай, связан в первую очередь с положительными ассоциациями. Вода участвовала и в других гаданиях, предсказывая судьбу, будущее. Роль воды в магии зафиксирована и в русских фразеологизмах: «как в воду глядел, мутить воду, выводить на чистую воду, как в воду канул».
Позже символические, магические функции воды стали приписывать и зеркалу как вратам в иной, потусторонний мир. Только позже, когда картина мира трансформировалась с приходом христианства, воде стала приписываться благородная, очищающая функция. Раньше же считали, что купание уносит удачу.