Ф. Арьес о смерти как культурологической проблеме

НАЦИОНАЛЬНЫЙ государственнЫЙ УНИВЕРСИТЕТ физической культуры, СПОРТА И ЗДОРОВЬЯ
ИМЕНИ П.Ф. ЛЕСГАФТА, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
Контрольная работа
по дисциплине : " Культурология"


на тему «Ф.Арьес о смерти как культурологической проблеме»


Дата ___________________________ Исследователь:
Оценка_________________________ студентка 3курса 303 группы
Подпись преподаватель___________ Кудряшова Анна Андреевна
Ф.И.О_____________________ заочной формы обучения




Санкт-Петербург 2016


ВВЕДЕНИЕ................................................................................................... 3

Глава 1. Сметь в средневековой Европе.......................................................5

Глава 2. Современные представления о смерти........................................ 9
Глава 3 Смерть, как культура современного общества............................13
Вывод................ .............................................................................................18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ .....................................19

Введение.
Представление о смерти оказывает огромное влияние на качество жизни человека и его мировоззрение.
В мировой истории существует множество представленийо смерти: 1)мифологические в архаичных обществах, 2)мужественно-оптимистические в антично- римскую эпоху (Аристотель, Эпикур), трагическо-пессиместические в средневековье,3) пантеистические в Новое время (Спиноза, Гегель, Гете), 4) романтические (Шопенгауэр, Ницше) и этические (Л.Н. Толстой) в XIX веке.
Проблема смерти в истории человеческого общества, не занимала ни одного из видных мест. До сравнительно недавнего времени.
Молчаливо исходили из постулата, что смерть всегда есть смерть («Люди рождались, страдали и умирали...»), и обсуждать здесь, собственно, нечего. Теперь же это один из главных вопросов своренного общества, поиска смысла, оценки и феномена смерти. И потск ответов на эти вопросы сможет пролить свет на системы традиций и ценностей в обществе.
Ф. Арьес выделяет 5 этапов отношения к смерти:
1-й этап, который представляет собой не этап эволюции, а скорее состояние, остающееся стабильным в широких слоях народа, начиная с архаических времен и вплоть до XIX века, если не до наших дней, он обозначает выражением «все умрем». Это состояние «прирученной смерти». Такая ее классификация вовсе не означает, что до того смерть была «дикой». Арьес хочет лишь подчеркнуть, что люди средневековья относились к смерти как к обыденному явлению, которое не внушало им особых страхов.
Идея Страшного суда, выработанная, как пишет Арьес, интеллектуальной элитой и утвердившаяся в период между XI и XIII столетиями, ознаменовала 2-й этап эволюции отношения к смерти, который Арьес назвал «Смерть своя». Начиная с XII века, сцены загробного суда изображались на западных порталах соборов, а затем, примерно с XV века, представление о суде над родом человеческим сменяется новым представлением – о суде индивидуальном, который происходит в момент кончины человека.
3-й этап эволюции восприятия смерти по Арьесу – «Смерть далекая и близкая» – характеризуется крахом механизмов защиты от природы. И к сексу, и к смерти возвращается их дикая, не укрощенная сущность.
4-й этап многовековой эволюции в переживании смерти – «Смерть твоя». Комплекс трагических эмоций, вызываемый уходом из жизни любимого человека супруга или супруги, ребенка, родителей, родственников, на взгляд Арьеса, новое явление, связанное с укреплением эмоциональных уз внутри семьи. С ослаблением веры в загробные кары меняется отношение к смерти.
Наконец, в XX веке развивается страх перед смертью и самим ее упоминанием. «Смерть перевернутая» – так обозначает Арьес 5-ю стадию развития восприятия и переживания смерти европейцами и североамериканцами. 
«Издавна смерти боялись и одновременно интересовались. Но всегда она оставалась загадочной и непонятной. Человек не может жить вечно. Смерть есть необходимое биологическое условие сменяемости индивидов, без которой человеческий род превратится в огромный, инертный монолит. Для стабильности любого общественного образования требуется четкое обозначение нравственных критериев, относящихся к явлению человеческой смерти. Это помогает держать общество в динамическом равновесии морали, не допуская выхода на поверхность агрессивных инстинктов, неконтролируемых массовых убийств и самоубийств» .