Ф. Арьес о смерти как культурологической проблеме

Забвение бытия. Забвение бытия означает жизнь в мире вещей, погружение в жизненную рутину. Человек капитулировал перед повседневностью, «снизился», поглотился «пустой болтовней», затерялся в «они».
Осознавать бытие, значит непрерывно сознавать бытие — не только мимолетность бытия, но и ответственность за свое бытие. Лишь в онтологическом модуле опознавания человек соприкасается с собой как творением собственной самости и потому обладает властью изменить себя.
Обычно люди пребывают в первом модуле. Забвение бытия — это повседневный способ существования. М. Хайдеггер называет его «неаутентичным» — в нем мы не сознаем себя творцами собственной жизни и мира, мы «спасаемся бегством», «попадаем в ловушку» и становимся успокоенными; мы избегаем выбора, будучи «унесены в никтовость». Перейдя же во второй модус (сознавания бытия), мы существуем аутентично. Мы становимся полностью осознающими — сознающими себя одновременно как трансцендентное (детерминирующее) Эго и как эмпирическое (детерминированное) Эго; приемлющими свои возможности и ограничения; конфронтирующими с абсолютно.




Вывод.
Естественно, что каждое новорожденное существо, вступает в новое бытие радостным и чистым, готовым наслаждаться каждым мигом, воспринимая каждую минуту на сущей земле, как подарок свыше, но на самом деле здесь нет и не может быть никакого подарка. Существование каждого, только благодаря ценою старости и смерти существа отжившего, которое хотя и погибло, но содержало в себе неразрушимый зародыш, из коего и возникло это новое существо: оба они - одно существо.
Каждый из нас рожден умереть. Так устроен мир. Не только это связанно с человеком, а со всем живым на этой планете. Но, умирая, всякое существо оставляет след.
Именно так происходит развитие. Почему? Зачем? Каждый здравомыслящий человек хоть раз в жизни задавался этим вопросом. Но вот ответ на этот вопрос пока так и не найден. И наверное это, и останется самой главной загадкой человеческого мироздания.
Нужно просто жить, творить добро, чтобы оставить тем, кто будет после нас хоть что-то хорошее. И тогда нас просто помянут добрым словом, скажут спасибо, или просто о нас подумают наши дети, внуки или правнуки. Да же несмотря на то, что мы этого не услышим
.
Список используемой литературы
1. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992. 
2. Лаврин А. П. Хроники Харона. Энциклопедия смерти. М., 1993. 
3. Федорова М.М. Образ смерти в западноевропейской культуре. /Человек.1991.
4. Фромм Э. Искусство любви. СПб., 2001. С. 18.
5. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999. С. 39—40.
6. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993.