Vicerrectora financiera ana de bayuelo vicerrector administrativo

sui géneris
. Véase CIRIO, Norberto. 
“Vistiendo las ropas del santo. Atributos afro en la personalidad de San Baltazar”. En 
Memoria y 
Sociedad,
N° 15, 2003, Universidad Javeriana.

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San Benito de las Palomas: Huella Afrodiaspórica e Identitaria en el Caribe Colombiano
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rencia a San Benito de Palermo nos encontramos con una amplia producción, 
aparecida entre los siglos XVII y XIX, que centran su atención en aspectos 
tales como lo traumático y largo del proceso de santificación, su periplo vital, 
actos milagrosos, enorme sabiduría, capacidad de levitar, prodigios y premo-
niciones, y virtudes.
Durante el siglo XX, parte de la producción hagiográfica sobre San Benito 
sigue insistiendo sobre los pormenores y los obstáculos que se le presentaron 
en el proceso de beatificación y canonización. En estos, subyacía la negativa a 
aceptar que un descendiente de africano fuera portador de santidad
3
. Además 
encontramos estudios estrictamente apologéticos de la vida, virtud, sacrificios 
y milagros del santo
4
. Por otro lado tenemos el trabajo de Carmen Bernand
5
, 
que trata sobre la heterogeneidad cultural de los negros, quien al abordar las 
cofradías en Buenos Aires, toca la de San Baltazar y la de San Benito de Pa-
lermo. En México, Luz Martínez Montiel también estudia la cofradía de San 
Benito de Palermo en el puerto de Veracruz en el siglo XVIII. A través de la 
cofradía logra explicar las redes simbólicas y de solidaridad que establecieron 
los negros veracruzanos y el contexto social y político en que se desenvolvie-
ron.
En el conjunto de trabajos sobre San Benito es preciso señalar el de Vittorio 
Morabito
6
, este es el
 
más importante desde los intereses que mueven la pre-
3. Nos referimos a los trabajos de G. Fiume y M. Modica. 
San Benito el Moreno, santidad hagiográfica 
y primeros procesos para su canonización.
Palermo: Biblioteca Comunal de Palermo, 1998 y el de 
Antonio Vaquero. 
San Benito de Palermo, primer negro canonizado
. Madrid: Sociedad Educación 
Atenas, 1989.
4. Entre estos podemos mencionar: 
La fortuna ibérica de San Benito de Palermo
de Alejandro del Aira, 
1985, y 
Negro fuente de luz: La historia de San Benito, el moro de Palermo
de Humberto Castagna. 
Palermo: Biblioteca Francesa, 1989.
5. BERNAND, Carmen. “Un sargento contra un rey”. En: ARES, Berta (Coord.). 
Negros, mulatos y 
zambaigos. Derroteros africanos en los mundos ibéricos
. Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Ame-
ricanos, 2000.
6. MORABITO, Vittorio. “San Benito el moro de Palermo. Protector de los africanos de Sevilla, de la 
península Ibérica y de América Latina”. En: 
Negros, mulatos y zambaigos. Derroteros africanos en 
los mundos ibéricos
. Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 2000.

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Dolcey Romero Jaramillo
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sente investigación. Morabito articula la vida del santo con problemas histó-
ricos y sociológicos de las poblaciones afro donde se le rinde culto. Además, 
refamiliariza a estos con África y brinda una nueva reinterpretación de su 
culto en América.
El profundo arraigo popular que presenta la devoción de San Benito en Ve-
nezuela se ha reflejado en la considerable producción académica que desde 
las Ciencias Sociales se ha hecho sobre este fenómeno, especialmente en la 
Historia y la Antropología. Al respecto entre otros, queremos destacar los si-
guientes: