Dolcey Romero Jaramillo
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tantos rostros con que esta se presentó. De acuerdo con la citada antropóloga
estas pueden ser materiales o simbólicas, existen gracias a la supervivencia
de recuerdos y a las interiorizaciones en los sustratos profundos que son re-
forzados por los mismos afrocolombianos, al reproducir
creencias religiosas,
canciones, toques de tambor, modelos semánticos, entre otros
47
. Es preciso
señalar el carácter dinámico y sincrético de las huellas de africanía al reela-
borarse y juntarse con elementos y matrices culturales europeas e indígenas.
La Diáspora Africana entendida como dispersión o desplazamiento tuvo dos
momentos claramente diferenciados: la Diáspora Trasatlántica, trayectoria en
la cual se verifica el desplazamiento de africanos y africanas al “nuevo conti
-
nente”, cuyos puntos de llegada oficiales fueron en su conjunto las ciudades
articuladas al circuito comercial español, especialmente las del Caribe, tal es
el
caso de Veracruz, Panamá y Cartagena, entre otras. A Cartagena no solo
arribaban las personas esclavizadas que requerían las actividades económicas
de la provincia, allí también pernoctaban en tránsito, las que iban para otros
espacios geográficos del actual Caribe colombiano, o del virreinato de la Nue
-
va Granada. Como se puede ver, este desplazamiento interno cuyos epicentros
eran aquellos lugares en donde los esclavizados habían llegado después de la
travesía del océano Atlántico lo podemos denominar como diáspora interna; al
igual que la trasatlántica tuvo otra cara: la Diáspora cultural.
Los que se huyeron de los distintos puntos geográficos del actual Caribe co
-
lombiano para copar otros espacios, llevaron consigo las matrices culturales
que habían recreado y reinventado en los sitios de llegada. Uno
de los elemen-
tos importantes que caracteriza a la diáspora es el desplazamiento geográfico.
En el caso que nos ocupa el desplazamiento de las personas esclavizadas se
produjo luego de que estas arribaran a Cartagena en los barcos de la trata.
47. FRIEDEMANN.
Op. cit.
, p. 26.
San Benito de las Palomas: Huella Afrodiaspórica e Identitaria en el Caribe Colombiano
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Si bien a la diáspora se le ha tipificado como desplazamiento o dispersión
forzada, producto de la violencia y la presión que ejerce un pueblo sobre otro,
desde otra perspectiva, creemos que en el caso específico de las diásporas
internas hubo otro tipo de desplazamiento y dispersión que en apariencia no
respondió a la voluntad y presión
del otro, sino por el contrario, fue producto
de la disyuntiva o la opción de escoger entre esclavización y libertad.
En el primer caso tenemos el desplazamiento involuntario de los y las es-
clavizadas, con el objetivo de ser vinculados a las distintas labores y oficios
en los diferentes puntos geográficos del Caribe colombiano y, de la Nueva
Granada donde se requería su presencia. Por el contrario, en el segundo caso
nos encontramos con un desplazamiento o dispersión “voluntaria”, producto
de los que huían de la esclavización y copaban o
se ubicaban en los espacios
afrodiaspóricos que le brindaban las condiciones de poder protegerse de las
autoridades. Como consecuencias de estas huidas quedaron los fascinantes
procesos de cimarronaje y palenques en el Caribe colombiano sobre todo du-
rante el siglo XVII.
A los lugares donde arribaron los huidos, y producto de la diáspora interna
llegaron también las huellas de africanía recreadas o
reinventadas en la prime-
ra estación de la diáspora. En la provincia de Cartagena, primera estación de
las huidas, dispersiones, desplazamientos o cimarronaje, no solo produjeron
nuevas propuestas poblacionales, sino también nuevos
formatos y expresiones
culturales que se generaron en estos espacios de libertad. Espacios que involu-
craron también a las rochelas.
En oposición a la Diáspora Trasatlántica, Adriana Maya ha denominado a los
desplazamientos internos como Diáspora Afrocolombiana. De acuerdo con
esta historiadora, la reconstrucción histórica de las diásporas afrocolombianas
no debe ocultar a ninguno de los pueblos y culturas que estuvieron involucra-
dos en la trata negrera por Cartagena y en el proceso de esclavización en Co-
