Vicerrectora financiera ana de bayuelo vicerrector administrativo



Download 2,95 Mb.
Pdf ko'rish
bet12/59
Sana23.04.2022
Hajmi2,95 Mb.
#575757
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   59
Bog'liq
Identidad afrodescendecia

50 años de la abolición de la esclavización en Colombia
. Cátedra anual de Historia Ernesto Res-
trepo Tirado, Mincultura, 2003, p. 252.
31. GUTIÉRREZ AZOPARDO, Ildefonso. 
Los afroamericanos. Historia, cultura y proyectos
. Bogotá: 
Editorial El Búho, 1996, p. 147.
32. 
Ibíd.
, p. 14.


Dolcey Romero Jaramillo
28
zar la vida eterna
33
. En un catecismo para negros en Cuba a finales del siglo 
XVIII, se aclara cuál era en aquella época el mandamiento de Dios para los 
esclavos, este dice textualmente: 
El esclavo que cumple lo que debe hacer para ser buen esclavo, tiene 
mucha cortesía con su amo, servirlo porque Dios quiere que lo sirva, 
quererlo mucho porque Dios manda que lo quiera mucho
34
.
En este sentido, los santos se utilizaron por parte de los colonialistas como una 
herramienta de control de las personas negras y de inoculación de códigos de 
valores etico-cristianos, capaz de refrenarles sus apetitos personales y de obte-
ner un respeto del orden social establecido. De acuerdo con los colonizadores 
y los misioneros franciscanos de 1700, el culto de San Benito “el Moro”, se 
convierte en un soporte para el sostenimiento del orden social y político de la 
Colonia
35
.
Por ello no fue circunstancial que la fama y la magnitud de los milagros de 
San Benito de Palermo los hubieran hecho vehicular fuertemente entre los 
esclavos y libres de origen africano. Su vinculación a la Iglesia Católica a tra-
vés de San Benito, les permitía, observando las cualidades del santo como la 
humildad, la resignación y la paciencia, que una persona negra pudiera llegar 
a la perfección dentro del orden colonial existente
36
.
Si bien el objetivo central de evangelizar y ganar adeptos al catolicismo a 
través de San Benito estuvo dirigido especialmente a la población negra, este 
santo también fue utilizado para la evangelización de los indígenas. Según 
33. VILA VILAR, Enriqueta. “La evangelización del esclavo negro y su integración en el mundo ameri-
cano”. En: ARES, Berta (Coord.). 
Negros, mulatos y zambaigos. 
Escuela de Estudios Hispano-Ame-
ricanos. Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 2000, p. 191.
 
34. 
Ibíd.
, p. 191.
35. MORABITO. San Benito el moro de Palermo. 
Op. cit.
, p. 265.
36. 
Ibíd
., p. 271.


San Benito de las Palomas: Huella Afrodiaspórica e Identitaria en el Caribe Colombiano
29
uno de sus biógrafos, fray Antonio Randazzoi, San Benito en 1626 rogaba 
desde el cielo para que se hiciera posible la conversión de los indígenas
37
. Y 
de acuerdo con la tradición palermitana la devoción entre los indígenas se for-
taleció con el restablecimiento de la visión perdida a un rey indígena
38
.
El culto religioso tranquilizaba a los africanos al tener a alguien que 
era como ellos pero que podía interceder por ellos ante Dios. El con-
junto de los ritos y cultos dedicados al Santo Negro con ojos grandes y 
vida ejemplar por su humildad y obediencia los vuelve domesticados, 
menos rebeldes, dóciles y recompensados finalmente en el más allá

El 
modelo a imitar está claro
39

Parece ser que los esclavizados adoctrinados por los blancos se volcaron hacia 
el catolicismo con la esperanza de conseguir libertad y salvación en el más allá 
ante la imposibilidad de obtenerla en la tierra. 
De acuerdo con Vittorio Morabito
40
, el culto a los santos negros se realizaba 
en tres momentos: A través de la divulgación de la imagen piadosa de un 
santo se intercambiaba de alguna manera con la cara de un santo negro. De 
esta forma, por ejemplo, San Benito era la copia en negro de San Antonio de 
Padua. Por otro lado, tenemos la creación de sociedades y cofradías alrededor 
de los santos afro más importantes, tal es el caso de San Benito, San Elesbao 
o Santa Efigenia. Estas organizaciones, además de establecer la ayuda mutual 
entre sus miembros se convirtieron en espacios de sociabilidad y de encuentro 
de los cofrades negros.
Además de lo anterior, debemos tener en cuenta la rivalidad entre las órdenes 
37. 

Download 2,95 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   59




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2025
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish