Vicerrectora financiera ana de bayuelo vicerrector administrativo

Milton Zambrano Pérez
Profesor Universidad del Atlántico

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La discriminación en contra de los llamados sectores subalternos se ha mani-
festado históricamente de diversas maneras. Una de ellas ha sido la invisibili-
zación, fenómeno este que aunque en apariencia se presenta como inofensivo 
e ingenuo, en la realidad resulta ser altamente nocivo, pues de una manera 
sigilosa en la práctica deviene y se transforma en exclusión, silenciamiento y 
negación de amplios sectores sociales.
En el ámbito de las Ciencias Sociales, esta ha sido una práctica recurrentemen-
te presente. En el caso específico de la Historia, que en ocasiones funge como 
memoria hegemónica, ha desconocido y excluido de sus fronteras no solo a la 
pluralidad de memorias colectivas sino también a los sectores desheredados 
de las historias oficiales. Es preciso señalar que en estas prácticas no solo ha 
incurrido la llamada Historia Tradicional, sino también los que se autorreco-
nocen como militantes de la Nueva Historia moderna y contemporánea. 
Sin lugar a equívocos es indudable que las diferentes formas de dominación 
contribuyeron y contribuyen en el posicionamiento de una historia oficial, ge
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nerando de esta manera una memoria recortada y excluyente en la que se 
desconoce, entre otros, a los grupos étnicos. Por ello una manifestación con-
trahegemónica del pasado, de hecho se debe concebir como una actitud de 
resistencia a la invisibilización.
En la brega histórica por el reconocimiento y la visibilización, la Constitución 
del 91 se erigió en el punto de quiebre o inflexión, a partir de la cual se ha 
INTRODUCCIÓN

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podido dinamizar e iniciar la inclusión y presencia de los colectivos humanos, 
que reclaman la emergencia y consolidación de nuevas identidades; en la pers-
pectiva de ser asumidos como sujetos históricos.
En el caso particular del departamento del Atlántico y Barranquilla, la invisi-
bilización de lo afro ha sido de tal magnitud, que en la historia y la memoria 
colectiva de estas dos entidades territoriales no están presentes los afrodes-
cendientes. Esta visión excluyente se fortaleció con la aparición del texto 
Los
Mocaná
de Aquiles Escalante. A partir de allí solo esta familia indígena, los 
españoles y sus descendientes aparecen como grupos primigenios en la cons-
trucción simbólica y material del departamento y su capital señalados ante-
riormente. No obstante Escalante, fue el primero en mostrar la presencia de 
África en Barranquilla, en su trabajo 
Las máscaras de madera en el África y 
el Carnaval de Barranquilla.
En contraposición a la postura que invisibiliza lo negro, el maestro José Agus-
tín Blanco
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ha demostrado reiterativamente la presencia afrodescendiente en 
la actual Barranquilla y su 
hinterland
desde el siglo XVI, presencia que se fue 
fortaleciendo y expandiendo paralela a las dinámicas productivas y demográ-
ficas de los siglos posteriores.
Es necesario aclarar que dos de los trabajos que presentamos aquí, no obstante 
haberse desarrollado en el partido de Tierradentro de la antigua Provincia de 
Cartagena, son significativos en términos históricos, sociológicos y antropo
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lógicos no solo para los citados espacios geográficos, sino también para la 
región Caribe y el país en general; pues nuestro propósito es superar la simple 
indagación histórica para convertirla en elemento referencial, que permita, a