[ваф. 160/776 й.) ва Абдак (VIII асрнинг иккинчи ярми)нинг она- шахри эди

Рзбекистон — буюк алломалар юрты

ишлар кдлган бу инсонпарвар шахе га нисбатан «ашад- дий жа^олатпараст», «:од) фикрни б^гувчи», «маърифат душмани», «утакетган реакционер» каби ту^матомуз там- Fanap босилди.
Алло\га беадад шукурлар булсинки, истикдолимиз туфайли ку\на ва бой тарихимизнинг ёркин са^ифала- рида сезиларли из крлдирган буюк сиймоларимизнинг хдёти ва амалий фаолиятини холисона, илмий жидатдан изчил урганиш имконияти пайдо булди. Мухтарам Пре- зидентимиз бундан бир неча йил мукдддам бу *акда: «Бугун бизнинг олдимизда шундай тарихий имконият пайдо булдики, биз босиб утган йулимизни танкддий балолаб, мшший давлатчилигимиз негизларини аникдаб, буюк маданиятимиз томирларига, кддимий меросимиз илдизларига кдйтиб, утмишимиздаги бой анъаналарни янги жамият курилишига татбик, этмогамиз керак», — деб ало\ида таъкидлаган эди. Мустакдплик йилларида мамлакатимизда халкимиз к^нглини мунаввар кдлган бу йуналишдаги куплаб хайрли ва савоб ишлар бевосита Юртбошимиз ра\намолигида амалга оширилганига жум- лаи жахрн гувоадир. «Хожа Ахрор Валий таваллудининг 600 йиллигини нишонлаш т^грисида» Узбекистан Рес- публикаси Вазирлар Ма^камасининг карори айни шу борадаги му.\им ишлар силсиласининг мантилий даво- мидир.
Шу уринда, бутун даёти ва фаолияти XV аерда утган Хожа А)фор Валийнинг юрт ва жамият олдидаги хизма- ти, унинг илмий-маънавий мероси нималардан иборат булган? деган табиий савол тугилади^Энг аввало шуни Кайд этиш керакки, у Узидан оддин утган ва $гзига за- мондош мутасаввифлар томонидан илгари сурилган ил- гор юяларни ало^ида бир иштиёц ва бардавом равишда чукур урганди. Тасаввуфий ва бошка муфш таълнмот- ларни т^лик эгаллаб, ижтимоий ва маънавий здаётида уларга кдтьий амал килди. Роятда баракали, узок У^МР к5фган ул зот суфийликнинг энг олий макомларига халол

Хожа Азфор Валин

ме^нат ва машак^ат билан зришиш, дар вак,т эл-юрт дарди билан яшаш, адолат учун куращ, саховатпешалик билан ме^р-мурувват курсатиш, халкдинг тинчлик-осог йииггалиги, узаро инокдиги каби мухдм масалаларни даётининг мазмун-мо^иятига айлантирди. Нащнбандия тарикатининг асосий ^оидаларидан бири «даст ба кору дил ба ёр» («Килинг ме^натда, ^албинг Алло^ билан б^лсин») шиори унинг учун датьий крида тусини олди., Шуларга таяниб айтиш мумкинки, аллома маънавийг дунёсининг кдмрови гоятда кенг ва теран мазмунга эга булган. Энг асосийси шундаки, унинг даёти ва крлдир- ган маънавий - маърифий мероси чукур инсонпарварлик ру\и билан сурорилган. Буларгалфшимча равищда де\- кончили к содасидаги тадбиркорлик, ишбилармонлик са- ло^ияти ва ик^идори туфайли Уэ даврининг йирик мулк- дорларидан бири сифатида дам шутфат крзонганлигини айтиб $тиш лозим. У тижорат адаининг ра\намоси си­фатида бутун Мовароунназдца ички савдо, к,ол аверса, Шаркай Туркистон, Хуросон ва Кичик Осиё билан таш- ки савдонинг ривожланишига дам салмадуш *исса к$шган. Уз тасарруфидаги бе\исоб бойликларини к^плаб диний ва маданий иншоотлар, жумладан, Самарканд, Тошкент ва Крбул каби шадарларда мадрасалар, к,ори- хоналар курилишига, кдлаверса, \ожатманд инсонлар ва оилалар манфаатига ишлатиб, Уз мезф-мурувватини аяма- ган. «Бизнинг молимиз фударо учундир» деган шиорга умр буйи амал килган. Жамиятда тутган юксак мавкеи- дан фойдаланиб, тож-тахт учун курашган шадаодалар уртасидаги низоларни тинчлик йули билан, сулх билан бартараф кдлган, мамлакатда осойипгталикни Урнатиш- га кдратилган сиёсий фаолияти бутун умри буйи давом этган. Хожа Азфор Валий 1490 йидда вафот этган ва Самаркандца дафн этилган. —
Йирик шарцшунос, тарих, фанлари доктори А.Урин- боевнинг ёзишича, бизгача унинг унта рисоласи етиб кел- ган. Улардан бири «Факдрот ал-орифин» («Орифлар