[ваф. 160/776 й.) ва Абдак (VIII асрнинг иккинчи ярми)нинг она- шахри эди

ФАХРУДДИН АЛИ САФИЙ

ВДШМАТЛИ МАНБА
Фаннинг турли сохалари буйи ч а аждодларим издан улкан ме- рос долган. М устакиллигимиз шарофати бил ангина бу меросни туб- дан урганиш имкониятига эга булдик. Натижада Имом ал-Бухо- рий, А\мад ал-Фаргонйй, Бур\онуддин ал-Маргиноний, Имом ад-Мотуридий, А^мад Яссавий каби уламо ва машойихларнинг асарлари ва улар борасида ёзилган китоблар нашр этидди.
Боболаримиз томоницан сзиб крддирилган улкан меросни тула- лигича Урганиш хали олцимизда турган мухим вазифалардан би- ридир. «Ога-боболаримтшш- асгзлар давомида туплаган хаётий таж- рибалари, диний, ахлокий, нлмий карашларини узида мужассам этган бу нодир кулёзмал-арни жиддий урганиш даври келди*¹, де­ган эди Президентими.» И слом Керимов. УзР ФА Абу Райхон Бе- руний номли Шаркшу<«.оашк инсг^ггутвда юз мингдан ортик кУлёз- ма ва тошбосма асарлар сак^сочмокда. By асарлар фаннинг турли сохаларини уз ичига камраб олган булиб, институт олимлари уларни жиддий урганиш билан машгулдирлар. Сунгги йилларда аждодла- римиз хаётини хар томонлама ёритиб берувчи ёки фаолияти шу вак^га кадар бизга номаълум, кам маъ лум булган олим-фозиллар- ни урганиш га багишланган маколалар, рисолалар ва тупламлар бу­ке дга кела бошлади.
Хазинамиздаги улкан мероснинг бир кисмини тасаввуфга оид асарлар ташкил этади. Урта Осиёда Яссавия, Кубравия, Накшбан­дия каби тарикатлар хукм сурди ва йирик шайхлар фаолият курсатди. Бундай шайхларнинг узлари хам китоб ёзган булиб, айни пайтда уларнинг тарик^атларини баён килувчи асарлар хам пайдо булди. Масалан, хожагонлар тарикатининг пайдо булишига сабаб булган Юсуф Хамадоний, шу тарикатнингасосчиси Абдулхолик Рижду­воний, шунингдек, Хожа Али Ромитаний, Нажмиддин Кубро ва бошка унлаб шайхлар томонидан битилган асарлар бизгача етиб келган. Шайхлар хакида ёзилган асарлар одатда «Манокиб», «Ма- крмот», «Тазкира» деб аталади. Шайхлар хаётини баён килувчи Фаридиддин Атторнинг «Тазкират ул-авлиё», Жомийнинг «Нафа- Хот», Салох ибн Муборак Бухорийнинг «Анис ут-толибин», Му-

I И слом Каримов. Тарихий хотирасиз келажак йук,. Тошкент, «Шарк» нашриёт-матбаа концерни Бош та^ририяти, 1998 йил, 4-бет.

4

РАШАКОТ

\аммад Бокдонинг «Мацомоти Хожа Бахоуддин Накшбанд», Мир
Абдул Аввалнинг «Масмуьот», Али Сафийнинг «Рашахот», То-
\ир Эшоннинг «Тазкираи накшбандия» ва бошка унлаб асарлар
мавжуд. Г—
Тасаввуф намояйдалари хакидаги асарларнинг барчаси х>ам
маънавиятимиз тарихини урганишда к,имматли булса-да, бирок
уларнинг ичида Али Сафийнинг «Раша\от» асари алохида
jSKf т^^и. Асар машХУР шайх Хожа Убайдулло* Азфорнинг
вафаолиятини ёритишга багишланган. Хожа Ахрор Мовароу}
ва Хуросоннинг XV асрдаги сиёсий ва маънавий \аётига катп
сир курсатган шайхлардан биридир.
«Рашахот» гарчи форс тилида ёзилган булса~да, диккатга са- зоворлиги учун араб, турк ва узбек тилларига таржима к,илинган. Шаркшунос олим М. Хасаний ва ёш манбаыиунос олим Б. Умрзок унинг Хоразмда амалга оширилган Узбекча нусхасини нашрга тай- ёрлаб, хайрли ишга кУл урганлар. «Раша)(от»нинг бу нашри аввало XV асрдаги маънавий хаётймизни чукуррок тадкик этиш йУлида КУйилган кадамлардан бири булса, иккинчидан, Хожа Убайдуллох Ахрорнинг 2004 йилда утказиладиган туйларига х,ам муносиб тух,- фа була олади.




Музаффар ХАЙРУЛЛАЕВ, УзР ФА академиги

5

ФАХРУДДИН АЛИ САФИЙ

Фахруддин Али Сафий ва унинг «Рашщот» асари цацида
Тулщ исми Фахруддин Али Сафий ибн Камолуддин Хусайн ал-Воиз ал-Кошифий 1463 йил И февралда Сабзаворда тугалади, сунг ота-онаси билан Хиротга кучиб келади.
Али Сафий илк сабок^ни замонасининг етук олимларидан бири булмиш уз отаси Воиз Кошифийдан олган. У Абдура^мон Жомий ва Алишер Навоий бошлик Хирот уламолари билан муло^отда булганини «Латойифу-т-тавойиф» номли асарида баён келади.
Хазрат Алишер Навоий «Мажолисун-нафоис» номли асарида Али Сафий дакдца куйидаги мартов сузларни ёзади: «Ул багоят дарвешваш ва фоний ва дардмандшева йигитдур. Хиротдан Самаркандга Хазрати Хожа Убайдулло^ Ахрор сухбатита мушарраф булур учун борди ва ондок; дерларким, онда дабул шарафин топиб, иршод ва талк^ин саодатига сарафроз булуб, яна Хуросонга келди...»²
Али Сафийнинг Алишер Навоий ва Абдура\мон Жомийга як^нлиги олимлар дамда давлат арбоблари билан осонгина учраша олишига сабаб булган. Сафий та^аллусини дам унга Жомий берган экан. Бунинг тафсилоти шундай: Фахруддин Али узига Зиё деган та\аллусни танлайди. Бу х_какда Жомийга масладат солади. Шунда Жомий: «Сен Зиё тахаллусингни углимга бер, Узингга эса Сафий деб тахаллус кил», дейди. Шундай килиб, Фахруддин Али узига Сафий деб тахаллус оладм. Жомий эса углига Зиёуддин деб от куядм^~~
йигирма ёшидаёк, уз давридаги Мадраса илмларини эгаллаб булган эди. Хапи йигирмага тУлмаган йигитнинг узига тахаллус 1<уйнб, Жомий хузурига бориши хам унинг кучли заковатига далил була олади. Шарада, одатда, купчилик толиби илмлар диний ва дунёвий илмларни эгаллаб булганларидан сунг таридатга кизик^б, тасаввуф йулини ихтиёр килар эдилар. Айницса, Хиротда уша

1. Воиз Кошифий уз замонасининг таншуш олими ва нотиги булиб, катга шон-шу\рат козонган. Унинг каламига мансуб «Равзату-ш-шу*адо» («Ша\идлар боги»), «Ахлок.и Му^синий» («Му^син ахлоки»). «Анвори Су\аилий («Су\айл нурлари») на бошк;а асарларн манжуд. Воиз Кошифий Алишер Накопи, Абдура\мон Жомий каби улуг зотлар билан я кин мулокртда булгак.