Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 3. Мировые религии
161
реальность), сами по себе они пусты, они суть грани единой неопису-
емой реальности, которая имеет разные названия — шуньята, татхата 
(таковость) и др.
В рамках философии мадхьямаки образовалось два направления — 
прасангика
и 
сватантрика.
В первом, который представляет собой 
радикальный вариант мадхьямаки, считается, что вообще не следует 
выдвигать никаких собственных позиций, и цель — искоренение лож-
ных взглядов, сведение их к абсурду и логическим противоречиям. 
Одним из важнейших представителей этого крыла мадхьямаки был 
Чандракирти (VII в.). Сватантрика же полагала, что положительные 
суждения все-таки могут иметь место, правда только на уровне отно-
сительной истины.
Основателем другой крупной философской школы махаяны — 
виджнянавады
(букв. учение о сознании), или
йогачары
(следование 
йоге), был Асанга (IV–V вв.). Виджнянавада выделяет восемь видов 
сознания. Шесть из них уже были известны в буддизме хинаяны: это 
пять модификаций органов чувств и «умственное сознание», которое 
имеет своим объектом дхармы. Седьмое сознание ответственно за по-
явление идеи «я» и за субъектно-объектные разграничения. Это созна-
ние коренится в еще более глубоком, восьмом виде сознания — «со-
знании-хранилище». «Сознание-хранилище» по своей природе чисто, 
однако в нем с безначальных времен скапливаются так называемые се-
мена, или остаточные впечатления о пережитом. При благоприятных 
обстоятельствах, обусловленных кармой, эти «семена» начинают «про-
растать» и тем самым проецировать вовне свое содержание, что при-
водит к образованию сансары, которая понимается как совокупность 
ментальных различений. «Сознаний-хранилищ» много — столько же, 
сколько живых существ. Успешная практика йоги приводит к уничто-
жению ментальных различений, а сознание преображается в чистую 
недвойственную мудрость. Тем самым обретается состояние нирваны. 
Кроме того, виджнянавада выделяет три уровня понимания реальнос-
ти. Низший уровень — измышление: это обыденное восприятие, вера 
в реальность внешнего мира. Более высокий уровень — «зависимость 
от другого» — связан с идей пустотности вещей согласно мадхьямаке. 
Наконец, наивысший уровень — полное совершенство знания, на ко-
тором постигается, что все порождено сознанием. Это уровень будд.
Виджнянавада более позднего периода сосредоточивает своe вни-
мание на эпистемологических и логических проблемах. Последовате-
ли этого направления, основателем которого являлся Дигнага (VI в.), 
были радикальными номиналистами, отрицавшими реальность любых 

---

162
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
общностей. Выделяя два источника правильного познания — логичес-
кий вывод и восприятие, они полагали, что только последнее способно 
дать возможность проявиться истинной реальности, потому что объект 
восприятия не замутнен концептуальными слоями, порожденными 
различающим сознанием. Мыслители поздней виджнянавады предло-
жили процедуру очищения сознания от различений, результатом чего 
должно было стать постижение реальности.