166
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
и пассивного женского, первое из которых олицетворяет силу тантри-
ческих методов, а второе — мудрость.
Важнейшее тантрическое положение — о том,
что состояние буд-
ды можно обрести уже «в этом теле», в текущей жизни. Для достиже-
ния такой цели используются различные, подчас очень своеобразные
и сложные практики. Считается, что некоторые из них, пробуждающие
скрытые и могущественные силы, достаточно опасны и могут в случае
неудачи вызвать безумие или смерть практикующего. Поэтому огром-
ную практическую роль играет наставник, без чьего руководства уче-
ник не способен духовно развиваться.
Тантристы на практике реализуют махаянский тезис о том, что
«наши клеши (аффекты) суть наше бодхи (просветление)»: аффек-
тивные качества следует не искоренять, а трансформировать в чистую
энергию просветления. В целом тантрические практики представляют
собой сложно организованные разновидности йоги — например такие,
как «йога тепла» (способность усилием мысли разогревать свое тело
при низкой окружающей температуре), «йога сновидения» (осознан-
ная деятельность во сне), «йога иллюзорного тела» (создание тонкого
энергетического тела вместо грубого физического) и др.
В тантрических практиках часто используются особые мистико-ма-
гические средства, например мантры (тайные сакральные формулы),
мандалы (сложные схематические изображения
буддийского псих-
окосма), мудры (жесты), визуализации образа божеств и др. У каж-
дого адепта есть свое охранное «желанное божество» (санскр.
ишта-
деват
а, тиб.
йидам
), покровительствующее ему и развивающее его
способности. Эти божества часто представлены в яростных обличьях,
что символизирует готовность «переплавить»
негативные силы лич-
ности в более позитивные. По сравнению с «патриархальной» маха-
яной, в тантризме немалое значение приобретают женские божества.
Особую известность имеет
Тара
(букв. Защитница, Спасительница); ее
часто именуют Праджняпарамитой, тем самым персонифицируя важ-
нейшее «совершенство» буддизма махаяны.
Большое внимание в тантризме уделяется телесности, особенно ее
«тонкому» уровню, на котором располагаются энергетические цент-
ры и каналы. Тем самым процесс достижения просветления перестает
быть достоянием одного лишь сознания и целиком задействует всю
психофизическую структуру индивида.
Уникальность и специфичность тантрических практик (некоторые
из них имеют сексуальный и «черно-магический» характер) были тес-
но связаны с адептами особого типа —
махасиддхами
(букв. Великими