У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

1 Уша асар. 192-бет.
2 Уша асар. 192-бет.
3 Уша асар. 192-бет.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

нинг иккиламчи сифатлари инсон аъзолари учун мавжуддир»1, 
аъзолар уни кабул килади. Нарсаларнинг иккиламчи сифатлари 
хдкида субъектсиз гапириш (\иди, таъми, ранги) маъносиздир.
Нарсаларнинг иккиламчи сифатлари субъектив характерга 
эга булса, бирламчи сифатлар объективдир, дейди Брэдли. Бош­
ка суз билан айтганда, нарсалар узгарувчандир, узгарувчанлик 
эса уларнинг реал характеристикасидир. Узгарувчан нарса факат 
кабул килувчи аъзо учун мавжуддир. «Иккиламчи сифатларсиз 
узгарувчанлик бемаънодир»2. К,иска килиб айтганда, узгарувчан­
лик иккиламчи сифатлар билан бирга мавжуд. Уз-узича у мав- 
хумдир3. Юкоридаги фикрлардан шундай хулоса килиш мумкин- 
ки, иккиламчи сифатлар, Брэдли фикрича, реал эмас, улар 
факат куринишдир, шарпадир. Жумладан материя хдм хдцисага 
сингиб кетади ва узининг реаллигини йукотади.
Нарсаларнинг ташкил 
килУвчи 
хусусиятларини Брэдли пре- 
дикатлар деб атайди. Масалан, шакар деганимизда биз унинг 
ширинлигини, оклигини, майдалигини биргаликда англаймиз. 
Улар нарсанинг алох,ида-ало\ида сифатлари эмас. Шакар факат 
ок ёки факат ширин хусусиятлардан ташкил топмаган, у барча 
хусусиятларнинг йигиндиси сифатида мавжуд. Демак, нарсалар- 
да ана шу хусусиятлардан бошка х,еч нарса йук- Шунинг учун хдм 
улар куринишдир, 
хдкикатлик 
эмас. Нарса узининг хусусиятла- 
рига сингиб кетгандир. Нарсанинг нарсалиги сифатларнинг бир- 
лигидадир.
Брэдли нарсаларнинг сифатлари муносабатларини хдм тах;- 
лил килиб чикади. Унинг фикрича, муносабатлар сифатлар ор­
кали юзага келади, сифатлар эса муносабатларда мавжуд. Улар 
бир-бирисиз мавжуд була олмайди. Шунинг учун хдм улар кури- 
ниш оламида мавжуд, реал эмас.
Брэдли нарсаларнинг сифатлари ва муносабатларини та\лил 
килиб чиккандан сунг макон ва замон хрдисаларини 
тахдцл 
Килишга утади. Брэдли фикрича, макон ва замонда хдм зиддият- 
лар куп, шунинг учун ^ам улар реал эмас, куринишдир. Буш ма­
кон,олим фикрича, мавхумликдир, чунки у уз-узидан бемаъно­
дир. Агар кандайдир сифатга эга булса, мазмуни намоён булади.
Умуман, макон нима деб сурайди Брэдли? Макон, бир то­
мондан, муносабат булиши мумкин эмас. Бошка томондан, 
макон муносабатдир. У куп кисмлардан иборат. Зиддият келиб 
чикади: макон хдм муносабат, хдм муносабат эмас. «Биз куриб 
турибмизки, — деб ёзади Брэдли, - макон бирликлар муносаба- 
тида йуколиб кетади, улар х,еч к,ачон мавжуд була олмайди»4.
Агар, биз маконни чексиз деб оладиган булсак, ноаниклик