У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

Маънолар назарияси. «Пирс тамойили». 
Таткдкот жараёнида 
олим нарсаларнинг объектив сифатларини, хоссаларини эмас, 
балки уларнинг хис-туйгуларимизга таъсир кдлиши ва шуларнинг 
натижасида пайдо булган олимнинг субъектив таассуротларини 
урганади. Олим узининг хис-туйгулари доирасидан чикиб кета 
олмайди. Аслида эса бу неокантчиликка кайтиш ва нарсаларни 
«нарса узида» ва «нарса биз учун»га ажратишдир.
Нарсалар хаквда аник билимга эга булиш учун уларни акс 
эттирувчи 
foh
ва тушунчанинг мохдятини билиш зарурдир. Пирс 
инъикос назариясини тан олмайди. У, тушунчалар ва гояларнинг 
мохияти нарсаларнинг объектив хусусиятларини акс эттирмайди, 
деб хисоблайди.
Пирснинг прагматизмда илгари сурган гояси шундан иборат 
булдики, у гояларнинг маъносини уларнинг объектга амалий 
таъсири оркали очиб берди. Шу амалий таъсир оркали инсонга 
билимлар фойда келтирадими - йукми, деган масала Пирсни 
биринчи навбатда кизикгирар эди.
Бундан икки хулоса келиб чикади, биринчидан, амалий 
таъсир нарсаларнинг борлигидан эмас, бизнинг таассурот- 
ларимиздан иборат ва иккинчидан, бу таассуротларимиз биз­
нинг хис-туйгуларимизга бокликдир.
Пирснинг бу гоясининг амалий исботини олимлар утказа- 
диган тажрибаларида яккол куриш мумкин. Масалан, олимлар 
тажриба пайтида нарсаларнинг асл мохиятлари ва борлигини 
эмас, балки бу объектлар хакидаги узларининг хиссий таассурот­
ларини урганишади.
Кейинчалик Пирс нарсаларнинг объектив борлигини тан 
олмай, уларни хис-туйгуларимиз махсулининг мажмуаси, деб 
Хисоблайди. Бу билан у Берклининг субъектив фалсафасига якдн- 
лашади.
Хакдцат назарияси. 
«Биз ишонган нарса хакдкдтдир». Бу 
прагматизмнинг хакикатга берган умумий таърифидир. Хаки кат­
ни бундай тушуниш унга нисбий туе беради ва инсонларнинг 
онгига, ишончига бокпаб куяди. Пирс олим булганлиги учун 
Хакикатни мутлок релятив тушунчага айлантирмади. Уни олимлар 
жамоасининг бирон-бир таткикот масаласи буйича умумий 
фикрига боглади. Шу йул билан Пирс хаКиКат тушунчасига
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

умумийлик хусусиятларини беришга харакат к,илди. Бирон-бир 
нарса хакдца айрим олимларнинг фикри эмас, балки купчилик 
олимларнинг умумий келишилган фикри хакикатдир. у ша даВр 
фанида янги геометриянинг пайдо булиши, хужайранинг кашф 
Килиниши, 
энергиянинг сакданиш конунининг кашф этилиши 
натижасида шу нарса маълум булдики — фанда \ам , купчилик 
олимлар томонидан келишилган фикрларда хам хато булиши 
мумкин. Натижада Пирс хакикат таърифини берар экан, бу 
таърифга янги сузларни киритди. Хакикат — бу чексиз олимлар 
жамоасининг келишилган фикри деди. «Чексиз» ибораси хакикат- 
ни айрим катта гурух олимларнинг фикригагина эмас, балки 
бир даврдан иккинчи даврга >тгганида хам чексиз инсон жамоа­
сининг фикрига бошали. Кейинчалик бу таърифга Пирс максад 
тушунчасини хам киритди. У хакикатни максадга олиб борувчи 
фаолиятга бошади, яъни тугри фикр бизни нотугри фикрга 
нисбатан максадга тезрок олиб боради, деб хисоблади.