The great tang dynasty record of the western regions

devarāja
s offered almsbowls [to the Buddha]. When the merchants
had offered the baked barley and honey to him, the World-honored One con-
sidered what vessels he should use to hold the food. At that time the four
devarāja
s came from the four quarters and each offered him a golden bowl,
but the World-honored One declined the offer by keeping silent, thinking that
it was unsuitable for a mendicant to use such an [opulent] bowl. The four
deva rāja
s took away the golden bowls and offered silver ones, and in suc-
cession they presented bowls of crystal, lapis lazuli, agate, coral, and pearl,
but the World-honored One declined them all. The four 
devarāja
s then returned
to their respective palaces and brought back stone bowls of a dark violet color
with a brilliant luster. In order to avoid showing partiality the World-honored
One accepted all four bowls, which he stacked and pressed together into one
bowl. That is why his almsbowl has four rims on the outside.
Not far from the place where the four 
devarāja
s offered almsbowls is a
stupa where the Tathāgata preached the Dharma for his mother. After the
Tathāgata had attained perfect enlightenment with the title of Teacher of
Heavenly and Human Beings, his mother, Lady Mahāmāyā, descended from
her heavenly palace and the World-honored One taught her according to her
capacity for her benefit and happiness. Beside this place, on the bank of a
dried-up pond, is a stupa where the Tathāgata once manifested supernatural
powers to convert those who had the good causes to be present on the occa-
sion. Beside the place of showing supernatural powers is a stupa where the
Tathāgata converted Uruvilvā-Kāśyapa and his two younger brothers along
with their one thousand disciples. As time passed the Tathāgata spread the
good Way to conquer people, Uruvilvā-Kāśyapa’s five hundred disciples
wished to accept the Buddha’s teachings. Kāśyapa said to them, “I shall also
go with you to give up the erroneous way.” So all of them came to the place
where the Buddha was and the Tathāgata told them, “Throw away your deer-
skin garb and relinquish the utensils for fire worship.” In accord with the
Buddha’s holy instruction, the brahmans cast their garments and utensils into
the Nairañjanā River. Seeing the sacrificial utensils drifting away on the
225

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
current, Nadī-Kāśyapa and his disciples waited to see what measures his
elder brother would take next. When they saw that his elder brother had
changed his religion they also followed his example and donned the dyed
robes to become Buddhist monks. When Gayā-Kāśyapa and his two hundred
disciples heard that his elder brothers had given up their practice, they also
came to where the Buddha was and wished to lead the life of purity.
To the northwest of the place where the Kāśyapa brothers were converted
is a stupa where the Tathāgata subdued the fire dragon worshiped by the
Kāśyapas. Whenever the Tathāgata wished to convert someone he first subdued
the object of that person’s worship. So he went to stay in the cave of the brah-
mans’ fire dragon. Late in the night the dragon spouted smoke and flames and
the Buddha, who was sitting in meditation, also issued a bright light, illuminating
the cave with the light of furious flames and blazing fire. The brahman teachers,
fearing that the fire might hurt the Buddha, hurried to the spot, wailing piteously.
Uruvilvā-Kāśyapa said to his disciples, “In view of the present situation it
may not be a fire. The 
śramaṇa
may be subjugating the fire dragon.” The
Tathāgata then put the fire dragon into his almsbowl and showed it to the
heretical disciples at dawn. The stupa beside this spot was the place where
five hundred