The great tang dynasty record of the western regions

ṛṣi.
The king did not make them his subjects and
the people honor them respectfully. More than thirty 
li
to the north of the
city is a clear spring, which is regarded in Indian tradition as holy water. [It
is believed that] when one drinks the water or washes in it his or her sinful
defilements are purified. Five or six 
li
to the southwest of the city is Gayā
Mountain, with deep valleys and far-reaching streams among steep peaks
and high cliffs. In India it is traditionally called Spiritual Mountain. Since
ancient times whenever kings and monarchs ascended the throne, exerted
influence on distant peoples, or excelled their predecessors in virtue, they
all came to this mountain to make an announcement of their achievements.
On top of the mountain is a stone stupa more than one hundred feet high
built by King Aśoka. It has latent spiritual power and emits a divine light
from time to time. This is the place where the Tathāgata formerly preached
the 
Ratnamegha-sūtra
and other scriptures.
To the southeast of Gayā Mountain is a stupa built at the birthplace of
Kāśyapa, and to the south are two stupas built at the places where Gayā-
Kāśyapa and Nadī-Kāśyapa worshiped fire. At the place where Gayā-Kāśyapa
worshiped fire, crossing a big river to the east, one reaches Prāgbodhi Moun-
tain (known as Qianzhengjueshan, “Preenlightenment Mountain,” in Chinese,
as the Tathāgata ascended this mountain prior to his realization of perfect
enlightenment). After striving hard for six years he had not yet attained perfect
enlightenment so he gave up austerities and accepted milk gruel. When the
Tathāgata came from the northeast to this mountain he saw that it was a quiet
place and wished to gain enlightenment there. From the northeast ridge he
climbed up to the summit of the mountain, and the earth quaked and the
mountain trembled. The mountain god was frightened and told the Bodhi-
sattva, “This mountain is not a blessed place for you to achieve enlightenment.
If you stay here and enter the diamond
samādhi
the earth will sink and the
mountain will topple over.” The Bodhisattva came down by the southwest
side of the mountain. Halfway down the mountain there was a large cave
with its back to the crag and its mouth opening on a brook in front. The
Bodhisattva went in and sat cross-legged. The earth quaked again and the
mountain trembled for a second time. At that time beings of the Heaven of
Pure Abode chanted in the air, “This is not the place for the Tathāgata to
achieve enlightenment. Fourteen or fifteen 
li
southwest from here, not far
214

---

Fascicle VIII
from the place where you practiced austerities, there is a 
pipal
tree, under
which is a diamond seat. It is on this seat that all the buddhas of the past and
future sit to achieve perfect enlightenment. Please go there!” But the dragon
of the cave said, “This cave is a quiet and suitable place for you to attain
sainthood. May you have compassion and not relinquish it.” Knowing that
this was not the place for him to realize buddhahood the Bodhisattva left his
shadow in the cave to satisfy the dragon’s wishes and departed. (This shadow
was formerly visible to both the wise and the ignorant but now only some
people are able to see it.) Preceded by heavenly beings, the Bodhisattva went
to the 
bodhi
tree. Later, after King Aśoka rose to power, he built monuments
and stupas at the sites where the Bodhisattva ascended and descended the
mountain. Though these monuments differ in size they are the same in showing
spiritual signs, either raining celestial flowers or emitting a light that illumi-
nates the deep valleys. Every year at the end of the summer retreat monks
and laypeople from different places come here to make offerings and spend
two nights before going home.
Going southwest from Prāgbodhi Mountain for fourteen or fifteen