The great tang dynasty record of the western regions

Yogācāra -
bhūmi-śāstra
composed by Maitreya Bodhisattva to guide younger scholars;
this would be of great advantage.” Dignāga Bodhisattva respectfully accepted
the instruction and worshiped [Mañjuśrī] by circumambulating him. Then
he engaged himself in making a profound study to popularize the knowledge
of 
hetuvidyā.
Because he feared that the meaning was too subtle and the
wording too terse for students he wrote the 
Hetuvidyā-śāstra
to explain the
principal gist and the subtle meanings in a comprehensive way for the guidance
of younger students. After that he propagated the 
Yogā cārabhūmi-śāstra
extensively. His disciples were well known by their contemporaries.
Going south through forests and wilderness for more than one thousand 
li,
I
reached the country of Dhānakaṭaka (also known as Great Andhra, in the
domain of South India). The country of Dhānakaṭaka is more than six thousand
li
in circuit and its capital city is over forty 
li
in circuit. The soil is fertile and
produces rich crops. There is much wasteland and few inhabited towns. The
climate is humid and hot and the people are dark in complexion, violent by
nature, and fond of learning arts. There are numerous monasteries crowded
278
930c

---

Fascicle X
as closely together as the scales of a fish, but most are deserted; only about
ten are still in use and they have more than a thousand monks, who mostly
study the teachings of the Mahāsāṃghika school. There are over a hundred
deva
temples with innumerable heretics.
On the hillside to the east of the capital city is Pūrvaśaila (“East Mountain”)
Monastery and on the hillside to the west of the city is Avaraśaila (“West
Mountain”) Monastery. These were built for the Buddha by a former king
of this country, who reclaimed the river to make a path and cut the rocks to
build tall pavilions with corridors and passageways in the steeps leading up
to the peaks. Spirits and deities guarded these monasteries, which were fre-
quented by saints and sages. During the millennium after the Buddha’s nirvana
one thousand ordinary monks came here to spend the rainy season every
year, and on the day of dissolving the summer retreat they all attained arhatship
and flew away through supernatural power. At the end of the millennium
ordinary and holy monks lived here together, but no monks have resided at
these monasteries for the last one hundred years. The mountain gods changed
themselves into the forms of jackals and wolves, or apes and monkeys, to
scare off wayfarers, and that is why the monasteries became deserted of res-
ident monks.
Not far to the south of the city is a great mountain cliff, which was the
place where the 
śāstra
master Bhāvaviveka (“Clear Discrimination”) stayed
at Asura’s Palace to wait for the advent of Maitreya Bodhisattva as a buddha.
The 
śāstra
master was a person of magnanimous disposition with deep and
sublime virtues. Although he was outwardly clad in the garb of the Sāṃkhya
sect he inwardly glorified the theories of Nāgārjuna. When he heard that
Dharmapāla Bodhisattva of the country of Magadha was spreading the teach-
ings of the Dharma with a following of several thousand disciples, he cherished
the thought of having a discussion with him and, holding his pewter staff,
went to see him. On arriving in the city of Pāṭaliputra he came to know that
Dharmapāla Bodhisattva was at the 
bodhi
tree. The 
śāstra
master said to his
disciple, “Go to the 
bodhi
tree, where Dharmapāla Bodhisattva is staying,
and convey my message to him: ‘The bodhisattva is preaching the bequeathed
teachings of the Buddha to guide those who have gone astray. I have admired
your virtue with an open mind for a long time. Owing to the nonfulfillment
279
931a

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
of my former resolve, however, I failed to come to pay respect to you. I
vowed not to see the 
bodhi
tree until I realized buddhahood and became a
teacher of human and heavenly beings.’” Dharmapāla Bodhisattva said to
the messenger, “The human world is illusory and life is ephemeral. As I prac-
tice religion with diligence and sincerity all day long I do not have time to
hold a discussion.” The messenger went back and forth to convey the message
but no interview was held.
The 
śāstra
master returned to his own country and pondered quietly, “Until
Maitreya Bodhisattva becomes a buddha who can solve my doubts?” Then
he recited the