The great tang dynasty record of the western regions

particularly accurate and correct in speech, and their expressions and tones
are harmonious and elegant like the language of the 
deva
s. They speak accu-
rately in a clear voice and serve as a standard for other people. The people
of neighboring lands and foreign countries became accustomed to speaking
in erroneous ways until their mistakes became accepted as correct, and they
vied with one another in emulating vulgarities, not sticking to the pure and
simple style.
As regards their records of sayings and events, there are separate depart-
ments in charge of them. The annals and royal edicts are collectively called
Nīlapiṭa
(
Blue Collection
), in which good and bad events are recorded, and
calamities as well as auspicious signs are noted down in detail. To begin the
education of their children and induce them to make progress, they first guide
them to learn the 
Book of Twelve Chapters;
and when the children reach the
age of seven, the great treatises of the five knowledges are gradually imparted
46
876c

---

Fascicle II
to them. The first is the knowledge of grammar, which explains the meanings
of words and classifies them into different groups. The second is the knowl-
edge of technical skills, which teaches arts and mechanics, the principles of
yin
and 
yang
(negativity and positivity), and calendrical computation. The
third is the knowledge of medicine, including the application of incantation,
exorcism, drugs, stone needles, and moxibustion. The fourth is the knowledge
of logic, by which orthodox and heterodox are ascertained and truth is dif-
ferentiated from falsehood. The fifth is the inner knowledge, which thoroughly
investigates the teachings of the five vehicles and the subtle theory of cause
and effect.
The brahmans study the Four Vedas (formerly transcribed as Pituo incor-
rectly). The first treatise is on longevity, dealing with the preservation of
good health and the readjustment of mentality. The second is on worship,
that is, offering sacrifices and saying prayers. The third is on equity, concerning
ceremonial rituals, divination, military tactics, and battle formation. The
fourth is on practical arts, which teaches unusual abilities, crafts and numer-
ation, incantation, and medical prescriptions.
The teachers must be learned in the essence [of these treatises] and thor-
oughly master the profound mysteries. They expound the cardinal principles
[to the pupils] and teach them with succinct but penetrating expressions. The
teachers summon up their pupils’ energy to study and tactfully induce them
to progress. They instruct the dull and encourage the less talented. Those
disciples who are intelligent and acute by nature and have sensible views,
intending to live in seclusion, confine themselves, and lock the door against
the outside until they complete their studies. On reaching the age of thirty,
they have fixed their minds and gained achievements in learning. After having
been appointed to official posts, the first thing they do is to repay the kindness
of their teachers.
There are some people who are conversant with ancient lore and fond of
classic elegance, living in seclusion to preserve their uprightness. They drift
along the course of life without worldly involvement and remain free and
unfettered, above human affairs. They are indifferent to honor and humiliation
and their renown spreads far. The rulers, even while treating such people with
courtesy, cannot win them over to serve at court. But the state honors wise
and learned people and the [common] people respect those who are noble and
47
877a

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
intelligent, according them high praise and treating them with perfect etiquette.
Therefore people can devote their attention to learning without feeling fatigue
and they travel about seeking knowledge and visiting masters of the Way in
order to rely on the virtuous ones, not counting a thousand 
li
as a long journey.
Although their families may be rich, such people make up their minds to live
wandering about the world, begging for their food wherever they go. They
value the acquisition of truth and do not deem poverty a disgrace. Those people
who lead a life of amusement and dissipation, eating delicious food and wearing
expensive garments, neither have virtue nor study constantly; they incur shame
and disgrace upon themselves and their ill repute spreads far and wide.
The Tathāgata’s teachings may be comprehended by each listener according
to his own type of mentality, and as we are now far away from the time of
the holy Buddha some of his right Dharma is still pure and some has become
defiled. With the faculty of understanding all people can acquire the enlight-
enment of wisdom. There are different sects, like peaks, standing against
each other and debating various viewpoints, as vehemently as crashing waves.
They study divergent specific subjects but they all lead to the same goal.
Each of the eighteen sects is expert in argumentation, using sharp and incisive
words. The manner of living of the Mahayana (Great Vehicle) followers and
that of the Hinayana (Small Vehicle) followers differ from each other. They
engage themselves in silent meditation, or in walking to and fro, or in standing
still.