«t a m a d d u n»

ИЛОВА
^ « А Х Л И КАМОЛ КОРХОНАСИНИНГ 
Г Ъ  
___________КОМИЛИ»____________
Низомиддин М ир Алишер Навоий хаётийлик дав- 
рилаек хам одил давлат арбоби ва хам улуг шоир си ф а­
тида шухрат козонган эди. Ш оирнинг куплаб ижодкор 
замондош лари буни фахрланиб тилга олганлар ва унга 
асарлар багишлаб, нажиб инсоний хислатлари, сахо- 
вату химмати, фавкулодда нодир кобилиятини таъриф- 
тавсиф этганлар. Бу багишловлар замирида улуг ш оир- 
га булган мехр-мухаббат билан бирга, юрт ободончи- 
лиги, халкнинг маданий-маънавий кжсалиши ва кони­
киш туйгуси хам ифодаланган. Зеро, Н авоий асрлар 
давомида й и г ил и б келаётган орзу-армонлар, гуманис- 
тик гояларнинг руёбга чикиш и тимсоли, халк идеали 
эди. Тарих гуё зарурат ва намуна сифатида мукаррам 
бир шахе сиймосида эзгулик гояларини мужассам этиб, 
сахнага олиб чиккан эди, у маърифат куёши каби пор- 
лаб дилларнн яйратар, ижод ахлининг калбини илх­
ом га тулдирарди, суз санъати эса улугвор бир илохий 
кудраги билан шуурларни банд этган эди.
Чунончи, Ахдий Ш ерозийнинг хазрат Навоийга ба- 
гиш ланган форсий касидасини укиганда ана шундай 
фикрлар кунгилдан кечади. Ахлий Шерозий — Навоий­
нинг кичик замондоши. “ Мажолис ун-нафоис”да Наво­
ийнинг узи таъкидлаганидек, у хал и “толиби илм” булса- 
да, бирок “хар синф (жанр) шеърда махоратлиг киш и- 
дур”. Хусусан, унинг касидалари эл орасида шухрат то- 
пади. Навоий яна ёзади: "Неча котла Шероздин рангин 
касидалар айтиб юбориб эрди. Бу якинда Хожа Салмон 
Соважийнинг маснуь касидасига жавоб айтиб, бир гариб

---

(ажойиб) рубоий доги изофат килиб юборибдур. Холо 
оича могли к кувватлиг киши демасларки булгой” (Али­
шер Навоий. Асарлар. 12-том, 1965. 165-166-бетлар).
Маълум буладики, Ахдий Ш ерозий уз асарларини 
Хиротга юбориб, Алишер Навоий назаридан утказиб 
турган, яъни улуг узбек ш оирини узининг устози деб 
билган. Салмон Соважий услубида ёзган касидасини 
булса, б евоси та Н авоийга б аги ш лан ган. Ушбу асар 
“ К аси даи маснуъ дар мадхи М ир А лиш ер Н ав о и й ” 
(Амир Алишер Н авоий мадхи да ёзилган маснуъ каси- 
да) деб номланади. Изох бериб айтиш ж оизки, махсус 
нозик санъатлар кулланиб яратилган касидалар “м ас­
нуъ касида” дейилган. Бунда шоир наф акат байтлар- 
даги сузлар охан гдош лиги, т асви р и й л и к ж ихатидан 
алохида мураккаб бадиий санъатларни нам ойиш эта­
ди, балки шу билан бирга аруз вазни бахрлари, кофия, 
радиф ишлатишда хам турли услублар куллайди. Яъни 
бир маромда давом этадиган касиданинг хар бир бай- 
тида узгача бир санъат, узгача бир бахр ишлатилади. 
Бундан таш кари, баъзан бир, баъзан и к к и ёки уч бай­
тнинг мазмуни ва калит сузларидан ф ойдаланиб, янги 
вазн ва кофияда бош ка бир байт шеър илова килина- 
ди. Зеро, касиданинг узини таш кил этувчи байтлар усул 
(асллар) деб аталса, улардан хосил килинган кушимча 
байтлар фуруъ (шохлар) деб номланган.
Чунончи, Ахдий Ш ерозийнинг мазкур маснуъ каси- 
даси куйидаги байтлар билан бошланади: