|
война и революция,
и в зависимос
ти от их результата меняется основа его действия и закона. Не
смотря на то что их всячески стараются избежать, они остаются
в качестве возможностей нерешенным вопросом всякого сущест
вования. Если хотят любой ценой предотвратить войну, то все
равно придется вступить в нее, причем слепо, когда окажется, что
создана такая ситуация, при которой без войны неизбежно унич
тожение или рабство. Если же стремятся во всяком случае по мере
своих сил избежать войны, то жестокая действительность зас
тавляет ежеминутно считаться с ее возможностью и ясно пони
мать все время, что значит «любой ценой».
В войне как фактическом действии насилия судьба выносит
решение на пути обдуманных политических решений посредством
физического решения. Войне свойствен пафос — жертвовать
344
жизнью за веру в безусловную ценность собственной сущности.
Лучше умереть, чем быть рабом. Чем яснее, исходя из собственной
воли, сражающийся понимает, о чем идет речь, тем возможнее
этот взлет в человеке. Чем дальше он от этого, тем в большей сте
пени тот высокий импульс превращается в неистинную романтику.
В настоящее время
смысл войны изменился;
она уже борьба не
за веру, а за интересы, борьба не подлинных культурных сооб
ществ, а государств, не только борьба людей, а техническая борь
ба машин друг с другом и с пассивным населением. В войне уже
человеческое благородство не борется за свое будущее. Она не
приводит более к историческим решениям, как победа греков
над персами, которая вплоть до сего дня служит основой экзистен
ции западноевропейской личности, или как победа римлян над
карфагенянами, которая это гарантировала *. Если результат
войны ничего не меняет в мире, а приводит только к разрушениям
и одна группа людей, существенно не отличающаяся по своей
природе от группы побежденных, получает б
о
льшие выгоды
в будущем, то истинный пафос веры в бытие, судьба которой
решается, отсутствует. Поскольку то, что люди рискуют жизнью,
само по себе еще не создает содержания, в последней войне меж
ду солдатами, сражавшимися не на жизнь, а на смерть, могла
возникнуть своеобразная солидарность; существовала общность
в необходимости переносить трудности, в которых каждый дол
жен был проявить свою стойкость, готовность быть принесенным
в жертву. Выдержка при постоянной опасности, связанной с
непредвидимой и непреодолимой случайностью, требовала, не
смотря на изнурение, в определенные моменты присутствия духа
для принятия решения. В этой ситуации мужество создало ти
хий, новый, неведомый истории до той поры героизм. Но именно
это мужество не берет на себя ответственность за создание си
туации, при которой все вынуждены воевать. Отсюда воззвание:
«Больше никогда не должно быть войны».
Однако мы не видим гарантии того, что европейские народы
не будут больше воевать. Возможность мира, к которому стре
мятся, могла бы стать реальной благодаря тому, что техническое
развитие оружия заставит признать невозможность войны в Евро
пе, так как в условиях ограниченного пространства нападающая
сторона будет также уничтожена. Однако остается возможность
новой войны, более страшной, чем все предыдущие, которая
приведет к уничтожению населения современной Европы. Д а ж е
если экономические вопросы и урегулированные договорами проб
лемы будут решены, останется нерешенным вопрос, есть ли в че
ловеке нечто подобное темной и слепой воле к войне — стрем
ление к иному, к выходу из повседневности, из стабильности
обстоятельств, нечто подобное воле к уничтожению и жертвен
ности, туманный энтузиазм, направленный на создание нового
мира, или далекая от действительности рыцарская жажда борь
бы; воля к самоутверждению, стремящаяся доказать, на что она
способна, и предпочитающая пассивному ожиданию смерти в кон-
345
це бессмысленного существования свободно избранную смерть.
Быть может, в глубинах духа есть нечто время от времени пробуж
дающееся, когда чувственное впечатление действительной войны
забыто. Тогда задача подлинного вождя — не только пацифист
ски бороться против этого, чтобы длительный мир дал бы по край
ней мере созреть необходимым возможностям, но и предусмот
рительно наполнить войну, если предотвратить ее в данной кон
стелляции уже невозможно, содержанием исторически реле
вантного решения.
В настоящее время следует
Do'stlaringiz bilan baham: |
