|
Сынгги антик даврда неоплатонизм
Плотин – антик давр идеалистик фалсафасининг сынгги вакилидир. Ыша даврдаги ижтимоий-ищтисодий таназзул бу файласуфнинг щарашлари, таълимотига =ам кучли таъсир кырсатди.
ҲАЁТИ. Плотин (205-270) Щуйи Мисрнинг Ликополь ша=рида 205 йилда ту\илди. Ёшлигини ыша даврнинг йирик илм-фан маркази саналган Александрия ша=рида ытказди. Бу ерда у Афлотун ва Арасту таълимотларини бириктиришга =аракат щилган файласуф Аммоний Сакксдан таълим олди. Рим императори Гориданнинг муваффащиятсиз юришларида щатнашган Плотин 244 йилда Антиохияга щайтади ва 270 йила шу ерда вафот этади. Асарлари кўп йиллар мобайнида оғзаки таълим Билан шуғулланиб келган Плотин кексайган чо\ида ыз фалсафий фикрларини що\озга тушира бошлади. Унинг щылёзмалари кейинчалик Порфирий томонидан та=рир щилиниб, чоп этилади. +ар бири тыщщиз былимдан иборат былган олти щисмли Плотин щылёзмаси «Эннеада» деб номланади (юнонча «эннеада» сызи «тыщщиз» маъносини беради). Таълимоти Плотин фалсафасининг асосий мащсади =ар щандай мавжудликнинг асосини ило=ий бирлик билан бо\лаш орщали барча мавжудотларнинг келиб чищиши босщичларини =амда яна дастлабки ибтидога щайтиш йылини анищлашдан иборатдир. Ушбу мащсадга эришишда Плотин асосий восита сифатида фалсафа ва диалектикага таянади. Плотин ыз олдига щыйган вазифани амалга ошириш нащадар мушкул эканини яхши тушунсада, унга щатъий интилар эди. Бирликни англаш, уни мустащил ибтидо деб тушуна билиш =ар кимнинг щылидан келавермайди, нодир ру=ий щудратга эга былган да=огина бунинг уддасидан чищиши мумкин.
Оддий одамлар кундалик юмушлари билан овора былиб яшар эканлар, ыз аждодлари, келиб чищишларидан тобора узощлашадилар. Щанчалик узощлашсалар, щайтишлари шунчалик щийинлашади. Бундай одамлар учун барча, =атто дидларига ты\ри келмайдиган нарсалар =ам ыз ру=ларига щараганда а=амиятлирощ былиб туюлади. Уларни ты\ри йылга бошлаш учун ру=ий фазилатлар кундалик буюмлардан щанчалик а=амиятли эканлигини тушунтириш лозим. Лекин, ащлан мушо=ада щила оладиган, табиатан ющори истеъдодга эга былган одамлар =ам бор. Улар инти=ога интилиб, унинг таъсирида щоладилар. Бундай одамлар узощ айрилищдан сынг ыз юртига щайтган одамга ыхшайдилар. Барча мавжудотларни ягона ибтидога щайтариш мащсадида Плотин ру= масаласини батафсил кыриб чищади. Ру= инсон танасининг ма=сули былмай, балки тана каби яхлит былган ызига хос борлищдир. У одамнинг хатти-=аракатларини бошщаради, э=тирослар билан курашади.
Дунёда мавжуд былган барча нарсаларнинг жони бор. Бирощ ру= нарсаларга хос былмаган, ушбу мавжудотлардан фарщ щилувчи унсурдир. Дунё гызаллиги масаласига мурожаат щилганимизда =ам биз яна ру= масаласига дуч келамиз. +иссий дунё гызал, лекин у ылимга щандай нарса ыз яратувчисига эга былиши даркор. Ушбу яратувчи - дунёвий ру=дир.
Ру= барча мавжудотларнинг олий ибтидоси былиши мумкинми? – деб сырайди Плотин. У мавжуд гызалликнинг асоси былиши мумкинми? Плотин фикрича, ру= гызалликдан фарщ щилади: у бутун дунё учун ягонадир, дунёда эса гызал, эзгу ру=лар билан ёнма-ён ёвуз ру=лар =ам мавжуд. Демак, дунёвий ру= ызи учун асос былган ибтидога интилади. Барча мавжудотларга шакл берувчи дунёвий ру= фаолдир, унга эса ащл шакл беради. Бирор бир материалдан ясалган =айкалда шакл моддадан олдин пайдо былгани каби Ащл =ам мустащил ва ру=дан аввал вужудга келгандир. Бирощ, Ащл =ам, Плотин фикрича, энг олий ва якуний эмас. Барча мавжудот бирликка тащалади. Бирликсиз анищлик анищликсиз эса мавжудлик былмайди. Плотин таълимотига кыра, барча мавжудотларнинг вужудга келиши ру=га бо\лищ экан. Бирликнинг =ам келиб чищиши унга бо\лищдир. Плотин фикрича, бирлик аввалига ни=оятда оддий ва шак-шуб=асиз мущаррар былмо\и лозим. Оддий бирлик умумий тушунча эмас: умумий тушунча предикат былиб, оддий бирлик эса субъект былиши лозим. Пировардида, бирликнинг барча предикатлари манфий былиб чищди. У барча мавжудотлар учун ижобий а=амиятга эга была оладими? Бунинг иложи йыщ, чунки, Плотин таълимотига кыра, бирлик барча мавжудотларга нисбатан шарт-шароит ёки сабабчи вазифасини ытай олмайди.
Do'stlaringiz bilan baham: |
