Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
95
глАВА 13
ВСе ли шкОлы зАПАдНОй
ПСихОлОгии БездушНы?
Мы критиковали основные школы западной психологии, 
такие как бихевиоризм и психоанализ, с точки зрения их не-
способности объяснить глубокие исламские психодуховные 
явления. Так или иначе, на эти школы в значительной степе-
ни влияет атеистическая позитивистская философия, они мо-
гут иметь пессимистическую или искаженную концепцию че-
ловеческой природы, поэтому либо слишком упрощены, либо 
слишком предвзяты, чтобы объективно объяснить религиоз-
ные и духовные процессы. Эта общая критика может создать 
неверное впечатление, что вся западная психология матери-
алистична и «бездушна», что нет западных психологических 
школ или ведущих психологов, которые поддерживают более 
позитивное отношение к духовному аспекту человека и его 
религиозным ценностям. 
На самом деле, даже некоторые из ранних учеников Фрей-
да затем сильно критиковали его за то, что он сделал краеу-
гольным камнем своей теории материалистическое начало 
– либидо. Некоторые из них разошлись с ним и иницииро-
вали свои собственные конкурирующие школы. Самым вы-
дающимся из них был Карл-Густав Юнг. Еще в 1914 году Юнг 
подал в отставку с поста президента Международного пси-
хоаналитического общества, а затем разработал новую шко-
лу аналитической психологии. Его теория личности гораздо 
менее детерминирована, чем фрейдистский психоанализ, и 
в значительно большей мере ориентирована на объективное 

---

Малик Бадри
96
постижение мистических и религиозных аспектов. Также он 
не зацикливался на роли человеческого пола и на агрессии.
Мусульманские психологи должны читать Юнга для об-
наружения более широкой перспективы в динамической пси-
хологии, видя здесь наследие иудео-христианской религии. 
Однако они могут извлечь большую выгоду из знакомства с 
менее мистическими и более современными школами с про-
стым положительным отношением к религии и явной эффек-
тивной прикладной системой. Гуманистическая психология 
– одна из таких выдающихся современных школ. Она начала 
появляться как серьезное психологическое движение в 1950-х 
и 1960-х годах, когда американцы начали осознавать свою ду-
ховную пустоту, несмотря на их материальное благополучие. 
В качестве широкого движения гуманистическая психология 
сильно повлияла на таких известных психологов, как Гордон 
Олпорт, Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.
Хотя гуманистическая психология испытала влияние пси-
хоанализа и бихевиоризма, тем не менее, она существенно 
расходится с обоими. Сильный акцент, который бихевиори-
сты делают на стимулы и наблюдаемое поведение, воспри-
нимается гуманистическими психологами как чрезмерное 
упрощение, пренебрегающее душой (самостью) человека и 
его субъективным внутренним опытом, его сложным поведе-
нием, таким как любовь, как ценности и вера, как потенциал 
для самоориентации и актуализации. 
Таким образом, гуманистическая психология уделяет 
большое внимание человеческому «я» как объединяющей 
теме, которая объясняет субъективные переживания лично-
сти и которая определяет большую часть его наблюдаемого 
поведения. В этом отношении гуманистические психологи 

---