Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
91
ман действительно демонстрирует их очень большой разрыв с 
учением ислама.
Многие ученые-мусульмане ищут причины этого разрыва 
между словом и делом во внешних политических, экономи-
ческих или общих социальных факторах. Некоторые просто 
обвиняют во всем империализм. Но чтобы тщательно рассле-
довать и установить подлинные причины, мусульманские со-
циальные психологи должны действовать в сотрудничестве с 
другими социологами и педагогами. 
Нам нужно узнать больше о причинах упадочнической 
психологии и безразличия среди наших масс, о факторах, ле-
жащих в основе политической тирании и коррупции в наших 
государственных системах. Сколько из этих и подобных болез-
ней действительно связано с влиянием империализма в мире? 
А сколько из-за наших собственных недостатков? Каковы эти 
недостатки и как мы можем устранить их? Какую роль долж-
ны играть современные мусульманские организации в устра-
нении этой ситуации и почему такие движения сталкиваются 
с проблемами со своими правительствами и народами?
Будущее нашей работы для восстановления подлинно ис-
ламского высокоморального образа жизни во многом зависит 
от стратегии, ориентированной на такие исследования. Таким 
образом, мусульманский социальный психолог должен це-
нить важную роль, которую он может сыграть на пути служе-
ния исламу.
5. Исламская концепция личности
В заключение я расскажу о некоторых аспектах работы 
мусульманских психологов – теоретиков личности. Как уже 
упоминалось, теория личности – очень сложная область за-

---

Малик Бадри
92
падной прикладной психологии, поскольку она затрагивает 
вопросы, касающиеся в основном религии и философии жиз-
ни. У мусульманских теоретиков есть много существенных 
неразработанных вопросов, нуждающихся в исследовании и 
теоретизации. 
Каковы были теории личности наших древних великих 
мусульманских ученых и философов, таких как аль-Газали, 
Ибн Рошд и Ибн Сина, и как их теории сравниваются с со-
временной теорией личности? Какова исламская концепция 
человеческой природы, и как эта концепция влияла на пер-
вых мусульман? Как это влияет на современных мусульман? 
Насколько сопоставима исламская концепция личности с 
иудео-христианской концепцией человека и с концепция-
ми личности, поддерживаемыми современными западными 
теоретиками? Каковы основные биологические, психосоци-
альные и духовные детерминанты личности, изложенные в 
Священном Коране, 
хадисах
пророка Мухаммеда (мир ему и 
благословение Аллаха) и праведными предшественниками? 
Могут ли они быть вплетены в современную исламскую пси-
ходуховную концепцию личности?
Представляется, что мусульманские психологи, специали-
зирующиеся в этой области, до сих пор мало смогли предло-
жить оригинального для решения вышеупомянутых проблем. 
Некоторые даже убежденно приняли западную теорию лич-
ности, а затем выдвинули гипотезу об исламских проблемах в 
рамках этой теории. Это похоже на просмотр удаленного объ-
екта, используя бинокль в обратном направлении.
Правда в том, что теория личности может стать весьма 
сложным предметом, если подходить к ней исключительно с 
ортодоксальной исламской точки зрения. Во-первых, мы не 

---