Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
89
фильмы, телевизионные и другие аудиовизуальные средства, 
ценность которых доказали исследования в развитии отноше-
ний. Необходимо предусмотреть выражение приобретенной 
этической и духовной оценки посредством групповой дина-
мики, обобщенных процедур класса, игр, экскурсий и лаге-
рей.
Если мусульманские педагогические психологи работают 
очень близко с экспертами по разработке учебных программ, 
методам, развитию детей и воспитанию, а также с другими за-
интересованными педагогами, то курсы изучения ислама бу-
дут самыми эффективными и популярными в наших школах. 
Что еще более важно, мы будем уверены в том, что новые по-
коления динамичных, преданных выпускников-мусульман, 
которые видят гораздо больше возможностей в применении 
ислама, а не только религиозные обряды и постановления в 
отношении брака, развода и наследования.
Конечно, такие исследования потребуют больших затрат, 
которые должны быть предоставлены мусульманскими пра-
вительствами. Президенты и главы мусульманских государств 
не устают повторять пустые слова об исламе как «религии го-
сударства» и «истинной идеологией нации». Они должны дать 
немного конкретных доказательств того, что они говорят. 
Средства должны быть выделены на этот жизненно важный 
проект, который может в конечном счете повлиять на все бу-
дущее ислама. Из-за его важности и большого сходства своих 
проблем в различных мусульманских странах целесообразно, 
чтобы к этому вопросу относились как к общеисламскому об-
разовательному проекту, субсидируемому всеми заинтересо-
ванными мусульманскими государствами.

---

Малик Бадри
90
4. Исламский социальный психолог
Современную психологию можно поставить на службу 
исламу в другой важной области. Мусульманские социальные 
психологи, находящиеся вне «норы ящерицы», могут прово-
дить ценные исследования, определяющие психосоциальные 
и духовные факторы, лежащие в основе ислама, которые пре-
вратили племена некогда невежественных и грубых бедуинов 
в одухотворенное и гуманное сообщество, ставшее светочем 
для всего мира. Например, факт уничтожения алкогольной 
зависимости в Аравии, где она была настоящей бедой до ис-
лама, может стать источником вдохновения для молодых му-
сульманских социологов, которые изучают пороки алкого-
лизма и наркомании в современном «цивилизованном» мире.
На самом деле, мусульманские социальные психологи 
могут внести самый важный вклад в решение современных 
социальных и моральных проблем, которыми пронизаны все 
мусульманские общества. Один мусульманский проповедник 
однажды сказал: «Ислам действительно является истинной 
откровенной религией Бога; иначе как может так много лю-
дей обращаться в ислам, несмотря на то, что они видят в му-
сульманских странах». По сути, он говорит, что 
ислам распро-
страняется вопреки мусульманам
! 
Это утверждение может показаться несправедливым, так 
как мусульманские массы, проявляя симптомы декаданса 
и других негативных культурных качеств наряду с бедными 
народами «третьего мира», тем не менее обладают многими 
достоинствами и духовными качествами, которые не сохра-
нились у народов Запада. Но с другой стороны, критическое 
беспристрастное исследование привычек, уровня нравствен-
ности, меры трудолюбия и общей социальной жизни мусуль-

---