Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
87
Аль-Азхар в Каире, уже предприняли предварительные шаги 
по представлению исламских исследований в более всеобъ-
емлющем и модернизированном подходе. Тем не менее, пре-
подавание исламских исследований на начальном и среднем 
уровнях по-прежнему вызывает большую озабоченность. Та-
ким образом, мусульманский психолог должен сыграть важ-
ную роль в том, чтобы вывести исламское образование на но-
вый уровень.
Ислам – это не просто «религия» в узком, современном 
западном смысле этого слова. Это общепринятый стиль жиз-
ни. Священный Коран регулирует жизнь мусульман от лич-
ных, интимных взаимоотношений между супругами до мас-
штабных сфер, таких как способы хозяйствования и распре-
деления прибыли. Он проповедует духовно-нравственные 
правила жизни для каждого субъекта на этой планете. Таким 
образом, на самом деле в реальном мусульманском государ-
стве преподавание ислама в идеале должно быть полностью 
интегрировано со всеми предметами школьных учебных про-
грамм; каждый учитель должен включать в интегрированную 
учебную программу своей предметной области определенные 
исламские знания.
Если этот идеально интегрированный учебный план не 
может быть разработан сейчас, то изучение ислама, как от-
дельный школьный предмет должно хотя бы отражать эту ши-
рокую и интерактивную сторону ислама
. Учебная программа 
должна включать актуальные проблемы, с которыми дети 
сталкиваются на разных этапах своей жизни. В этой связи со-
вет экспертов мусульман по психологии развития и детской 
психологии, безусловно, имеет решающее значение. Напри-
мер, я должен знать, что предмет полового воспитания будет 

---

Малик Бадри
88
включен в различные этапы учебной программы, исходя из не 
только биологического, но и религиозно-морального, ислам-
ского аспектов.
Что касается квалифицированных инструкторов и мето-
дов обучения этой широкой учебной программы, то нужно 
сделать что-то в отношении большинства существующих тра-
диционных учителей. Большинство из них являются искрен-
ними мусульманами, но их способность представлять ислам 
детям в этой универсальной перспективе очень сомнитель-
на. Честно говоря, я могу видеть только один очень ценный 
вклад, который эти традиционные учителя могут продолжать 
предлагать маленьким детям – изучение 
таджвида
, то есть 
чтение Священного Корана с правильным произношением и 
соблюдением определенных правил. Но даже в этой области 
им придется изучать новые технологии выполнения этой ра-
боты.
Основная цель преподавания ислама детям должна заклю-
чаться в том, чтобы создать серьезное позитивное изменение 
в их психодуховном отношении и дать им общие, доступные 
им понятия об исламе, а не просто наполнить их головы аб-
страктным, инертным религиозным материалом.
Мусульманский педагогический психолог должен знать 
больше, чем любой другой человек, о важности примера в 
развитии этических ценностей и религиозных установок, 
важность модели, которой подражают и с которой отождест-
вляют себя, модели динамичного, популярного учителя; дети 
любят и уважают преданного, знающего и мягкого человека, а 
не старого шейха или слепого муллу.
В этом всеобъемлющем учебном плане нужно максималь-
но использовать как можно больше материалов, таких как 

---