Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Малик Бадри
110
исламского психолога на его идеи может заставить его дей-
ствовать подобно настоящей ящерице и броситься обратно в 
свою нору. Он мог подумать, что его идеи были оригинальны-
ми и что они служили исламу, изображая его как современную 
идеологию. Поэтому он ожидал, что его идеи будут тепло при-
няты исламским коллегой. Отпор может сделать его антаго-
нистом для мусульман в целом и привести его к отказу выйти 
из своей ямы снова. 
Он мог бы продолжать использовать слова ислама в от-
ношении неисламской западной психологической теории, 
в то время как в присутствии восторженных исламских пси-
хологов, но его реальное существование по-прежнему будет 
в «норе ящерицы». Он становится как настоящая ящерица, 
которая, преследуя и ощущая реальную опасность для своей 
жизни, отрывает свой хвост и бросается в свою нору. Хотя он 
находится в безопасной темноте своей норы, его хвост будет 
продолжать шевелиться снаружи, чтобы обмануть агрессив-
ного охотника.
Конечно, активное исламское психологическое общество 
с частыми научными встречами, в которых читаются, публи-
куются и распространяются газеты, и в которых исламские 
психологи могут сотрудничать в публикации журнала ислам-
ской психологии, может стать огромной помощью в превра-
щении пассивных мусульманских психологов в динамичных 
практикующих исламских ученых.
Однако группа старших психологов будет продолжать со-
противляться, не оставляя свои норы. Они находились там 
слишком долго и получили высокий статус. Некоторые из них 
любят себя больше или меньше любят ислам, и поэтому будут 
продолжать распространять фрейдистскую фантастику как 

---

Дилемма мусульманских психологов
111
научный факт. Они стали слишком толстыми, чтобы оставить 
свои нечистые убежища. И ничего нельзя сделать, кроме как 
оставить таких людей прозябать в своих пыльных норах как 
неблагословенных могилах, которые они выбрали сами для 
себя.
«Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух 
тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать 
тех, кто в могиле»
65
.
65 Коран, сура 35, аят 22.

---