С. Валиева, К. Туленова

у р н и г а
алохида эътибор 
каратди: хар кандай фан тафаккур ёрдамида иш куради, демак у бизнинг 
бевосита нигохимиздан ташкаридаги ходисаларни урганади. Билиш жараёнида 
тафаккурнинг имкониятлари чексиз. Гегель фикрича, билишнинг асосида 
мутлак гояни билиш ётади. У кишиликнинг хакикий тарихи билиш тарихидан, 
билимларимизнинг 
бойиб 
ва 
ривожланиб 
бориши 
эса 
борликнинг 
ривожланишидан иборат. Билим «мутлок гоя»нинг, яъни Худонинг намоён 
булиши.
Гегель узининг «Логика фани» асарида формал мантик шугулланадиган 
тушунча, хукм, хулоса чикариш конуниятлари билан бир каторда, борликда 
амал киладиган конунларини асослаб беради ва уларни диалектика мантикка 
дахлдор деб билди. У борлик. йуклик, сифат, микдор, меъёр, мохият 
тасодифият, зиддият, зарурат каби куплаб диалектик категорияларини баён 
этади. Унинг фикрича, категориялар бир-бири билан узаро узвий богланиш 
борликнинг мохияти томон чукур кириб боришга й^налтирилган ва шунинг 
учун хам улар билиш жараёнининг турли боскичларини ифодалайди.
Гегель фан, илмий билимларни хосил килиш учун метод нихоятда мухим 
эканлигиии тушуииб етди. У Декартнинг дедуктив методи, Бэконнииг индуктив 
методидан фаркли уларок билишнинг диалектик методини, диалектикани 
асослаб берди. Унинг энг буюк хизматларидан бири шуки, у табиат, тарих ва 
маънавият оламини узлуксиз харакат, узгариш, тараккиётда тахлил килди ва шу 
асосда фаннинг асосий максади ана шу харакат, узгаРиш> тараккиёт 
конунларини очишдан иборат эканлигини курсатиб берди. Гегель диалектика 
конунлари, категориялари, тамойиллари тизимини ишлаб чикди.
XIX 
асрда ва XX асрнинг биринчи ярмида фалсафа ва илмий билиш 
эпистемиологияси жадал ривожланди. Фанлар сохасида йирик кашфиётлар 
кулга киритилди. XIX асрда физикада энергиянинг сакланиш ва бир турдан 
иккинчи 
турга 
айланиши 
(Жоуль, 
Гельмголц, 
Майер) 
биологияда
42

---

организмларнинг хужайравий тузилиши (Шлейден, Шванн), Дарвин томонидан 
турларнинг келиб чикиши тугрисидаги эволюцион таълимоти табиатшунослик 
фанларига ривожланиш гоясини олиб кирди.
XX аср бошида физика фани айн икса ривожланди. Эйнштейнинг 
нисбийлик назарияси, Нильс Бор, Луи де Бройль, Э.Шредингер каби 
олимларнинг фанга кушган хиссалари бунга мисол 
була 
олади.
Илмий билимларнинг такомиллашиб бориши билан бир каторда, уларнинг 
шаклланишида онг, инсон рухиятининг тутган Урни масалалари тадкикот этила 
бошланди. Бунга З.Фрейд, Г.Юнг, И.П.Павловларнинг илмий карашларини 
мисол тарзида келтириш мумкин.
XX асрнинг II ярмидаги илмий-техник инкилоб окибатида фан ва илмий 
билимларнинг мутлако янги сохдлари: квант физикаси, кибернетика ва 
информатика, ген инженерияси, астрофизика кабилар вужудга келди.
Айни вактда XX асрда илмий билиш методлари ва методологияси 
масалалари олимлар томонидан кенг тадкик этила бошланди. Инглиз олими, 
файласуф Карл Поппер Раймонд ижоди бунга далилдир. У танкидий 
рационализм гоялари асосчиси хисобланади. У илмий билишнинг усиши 
назариясини илгари сурди.
Поппер фикрича илмий билимлар нисбийдир, шунинг учун хам улар 
тахминийлик хусусиятига эга; илмий билимлар тараккиёти - узига хос 
эволюцион 
жараён. 
Олим 
билимлар 
чинлигини 
аниклашнинг 
фальсификациялаш методини ишлаб чикади.
XX 
аср 
эпистемиологияси 
доирасида 
билимларни 
экспериментал 
текширишда предметларга хос куп омилларни хисобга олишга эътибор 
каратилди. Органик синтез методи, функционал - генетик методлар ишлаб 
чикилди.
XX асрда ижтимоий-гуманитар фанлар доирасида норационал методларни 
куллаш 
хакидаги фикрлар илгари суридди. Бунга XX асрнинг биринчи 
чорагида олимлар Фридрих Ницше (1844-1900 йиллар), Вилгельм Дильтей 
(1833-1911), Георг Зиммель (1858-1918), О.Шпенглер (1880-1930), Анри
43

---

Бергсон (1859-1941 йиллар)лар томонидан ишлаб чикилган карашлар мисол 
була о л ад и. Уларда хаёт яхлит органик жараён эканлиги, уни билиш учун 
рационал методнинг узига етарли эмаслиги, уни интуиция, тушуниш, хис 
килиш каби иррационал методлар воситасида урганиш лозимлиги хакидаги 
карашлар илгари сурилади.
XX 
асрдаги илмий билимлар тараккиёти ноклассик фан тараккиёти даври, 
деб юритилади.
Бу даврда илмий билимларни хосил килишнинг янги ноклассик методлари
- синергетика, генлар технологияси, эволюцион химия тараккиёти билан 
боглик равишда очик каталитик тизимларнинг уз-узидан ривожланиши, физик 
жараёнларни тадкик этишнинг абстракт методлари, математик моделлаштириш 
кабилар ишлаб чикилди.
Хозирги яъни постноклассик даврда илмий билимлар ва илмий ижодга хос 
хусусият - илмий билимлар тараккиётининг янгича нуктаи-назар- яхлитлик 
парадигмасига асослаганлигидадир. Бу парадигмага кура, бутун олам, 
биосфера, ноосфера, жамият, инсон яхлит бир бутунликни ташкил этади. Олам 
узаро бир-бири билан боглик, бир-бирига таъсир этувчи тизимлардан 
иборат.Оламни билиш деганда, бу тизимларнинг узаро бир-бирига боглик 
равишда узгаришини, биргаликда мавжудлигини англаш назарда тутилади, 
унинг натижалари синтезлашган билимлар тарзида намоён булади.
Хозирги даврдаги илмий билишнинг узига хос жихатлари:
1) Илмий изланишнинг алохида фаолият сохасига айланганлиги ва илмий 
изланиш олиб бораётган олимлар сонининг ортиб бораётганлиги. Агар XVIII- 
XIX асрларда олимлар сони 1 минг кишини ташкил этган булса, XX аср 
охирига келиб илмий изланишлар олиб бораётганлар сони 5 миллион кишига 
етди.
2) Илмий ахборотларнинг жадал усиб бораётганлиги
3) Илмий билимлар оламнийг илмий манзараси хакидаги карашларимизни 
тамомила узгартириб юборганлиги.
44

---

4) Илмий билиш сохаларининг нихоятда кенглиги. Хозирги замон илмий 
билимлари 15 минг атрофидаги турли фанлар сохаларида уз ифодасини топган.
5) Илмий билимларнинг тобора ривожланиб бориши 
муассаса ва 
ташкилоглар тизимининг шаклланишига сабаб булди.
6) Илмий билимлар тобора жадал суръатларда жамиятнинг бевосита ишлаб 
чикарувчи кучларига айланиб бормокда.
7) Хозирги замон фани тараккиёти олимнинг жамият олдидаги маъсулияти 
муаммосини тобора кескин равишда к^ймокда.
Бу уз навбатида илмий билимларни хосил килишнинг янги й^ллари 
(методлари)нинг ишлаб чикилишига туртки булмокда.
Адабиётлар
1. Ж.Туленов, С.Валиева. Илмий ижод методологияси.- Т., 2008 йил, 17-25- 
бетлар
2. Омонулло Файзуллаев. Фалсафа ва фанлар методологияси.-Т., “Фалсафа 
ва хукук”, 2006йил, 34-58 бетлар
3. Билиш фалсафаси- Т. “Университет”, 2005 йил, 5-64 - бетлар
4. И.Саифназаров, Г.Никитченко, Б.Косимов. Илмий ижод методологияси.- 
Т, Иктисод-молия; 2007 йил, 22-57-бетлар
5. В.П.Кохановский. Философия и методология науки- москва, 1999 йил, 11- 
19, 48-58, 85-118-бетлар
6. Фалсафа. Энциклопедик лугат.-Т. “Узбекистон миллий энциклопедияси”. 
Давлат илмий нашриёти, 2011 йил
Таянн туш унчалар: натурфалсафа, диалектика, метафизика, эмпиризм, 
рационализм, иррационализм, априор билим, апостериор билим, индуктив 
метод, дедуктив метод, психоанализ, герменевтика.
Н азорат учун саволлар
1. 
Кадимги Юнон фалсафасида илмий билишнинг кадай усулларини ишлаб 
чикилган?
45

---

2. Платон диалектика деганда, нимани назарда тутган?
3. Содда, стихияли диалектика деганда нимапар назарда тутилади.
4. Аристотель илмий билишнинг кайси методига асос солган?
5. Урта асрлар Марказий Осиё алломаларининг илмий билиш ва унинг 
усуллари хакидаги карашлари
6. XVI-XIX асрлар Гарбий Европа олимларининг илмий билиш усуллари 
хакидаги карашлари
7. Немис мумтоз фалсафасининг йирик вакили Вилгельм Гегельнинг илмий 
билиш методларини ишлаб чикишдаги урни
8. XX асрда илмий билишнинг кандай методлари ишлаб чикилди?
4-М авзу: Билиш . Билим. Илмий билим.
РЕЖА.
1. Билиш. Билим. Билиш таркиби. Билиш боскичлари.
2. Билимларнинг асосий турлари.
3. Илмий билим, унинг узига хос жихатлари.
4. Илмий билиш таркиби. Илмий билимлар турлари
Фалсафанинг таркибий кисмларидан бири-билиш назарияси-гносеология. 
Гносеология билиш конуниятлари, имкониятлари, билимнинг объектив 
реалликка муносабатини урганади. XIX асрнинг охирлари XX асрнинг 
бошларида гносеологиядан илмий билиш хакидаги таълимот эпистемиология 
ажралиб чикди. Эпистемиология билим, унинг тузилиши. илмий билим, унинг 
чинлигини таъминлаш й^лларини урганади. Билиш - олам, инсон хакидаги 
янги билимларни хосил килиш, ривожлантириш жараёни. Билиш натижалари — 
билим. Билим- ижтимоий ахамиятга эга булган хилма-хил карашлар, 
тасаввурлар, маълумотлар. У кишиларнинг фаолиятлари, ижтимоий-тарихий 
амалиёт жараёнида шаклланади. Шунингдек билим деганда, кишиларнинг 
кундалик тасаввурлари натижасида хосил буладиган ишонч хам назарда 
тутилади. Вокелик хакидаги маълумотлар, тасаввурлар, ишончли билим
46

---

даражасига кутарилиши учун: а) билимларимизнинг вокеликка мое келиши; б) 
етарли даражада ишонарли булиши; в) далиллар билан асосланиши лозим 
булади.
Билиш мураккаб таркибий тузилишга эга ижтимоий жараён хисобланади. 
Бу жараённинг таркибий кисмлари деганда, билиш,билим, унинг таркиби ва 
боскичлари, манбалари назарда тутилади.
Билиш- 
олам, ундаги нарса, ходиса, жараёнларнинг инсон онгидаги 
инъикоси (акси).
Билим-билиш натижаси. борликнинг идеал образи, вокеликнинг инсон 
онгида тасаввур, тушунча, назариялар тарзида акс этиши.
Билиш таркиби деганда: уч нарса назарда тутилади.
a) 
билиш субъекти - индивид, ижтимоий гурухлар, жамият.
b
) 
билиш объекти-олам (моддий ва маънавий объектлар)
c) 
билим
Билимнинг асосий куринишлари киради деганда: а) кишиларнинг амалий 
фаолият куникмалари; б) ахборотнинг хар кандай куриниши; в) илмий билим 
назарда тутилади.
Билиш боскичма-бокич кечадиган жараён. Билиш боскичлари деганда, 
хиссий билиш ва аклий билиш назарда тутилади. Хиссий билиш боскичида 
нарса ва ходисалар инсон онгида, бевосита этади. У аклий билиш учун замин 
тайёрлайди. Аклий билиш нарса ва ходисалар мохиятини билишга каратилади. 
Инсоният ижтимоий-тарихий амалиёти жараён ид а билимнинг хилма-хил 
турлари шаклланган.Булар: кундалик, амалий ва уйинли билимлар, мифологик 
билимлар, рационал ва эмоционал билимлар, назарий билимлар ва хоказо. 
Билишнинг мохиятини “Биз 
нимапарни билишимиз мумкин? Дунёни 
билишимиз мумкинми?” каби саволлар оркали ифодалаш мумкин ва у 
инсоннинг дунёга муносабатида билиш манбаапарида уз ифодасини топади.
Билиш манбааларига: а) олам, унинг барча куринишлари - нарса, ходиса, 
жараёнлар; б) жамият, ижтимоий хаёт, маданий-тарихий жараёнлар; в) 
инсоннинг узи, уз-узини англаши киради.
47

---

Билимлар турли асосларга кура муайян туркумларга булинади.
Шаклланиш хусусиятларига кура билимларнинг:
- кундалик - амалий билим
- мифологик билим
- диний билим
- бадиий-образли билим
- илмий билим
- фалсафий билим
- шахсий билим турлари мавжуд.
Билимнинг энг дастлабки куриниши - кундалик-амалий билим. 
Кундалик — ам алий билим деганда кишиларнинг олам, табиат хакидаги 
билимлари 
назарда 
тутилади. 
Улар 
мавжуд 
хаётий 
тажрибаларни 
умумлаштириш асосида хосил булади ва фаолиятининг турли куринишларида, 
урф-одатлари, анъаналар, маросимларда уз ифодасини топади. Кундалик билим 
у ёки бу нарса, конкрет объект ёки вазият хакидаги билимларни узичига олади.
У барча кишиларга бирдек тааллукли, зарурий билим хисобланади. Кундалик 
билим деганда, хаёт тажрибасига асосланган холда окилона фикр юритиш 
назарда тутилади. Бундай холда билим кишиларнинг хаётий эхтиёжларидан 
келиб чикади. Кундалик билим аввало шахслараро муносабатларда асосида 
шаклланади. Унинг мазмуни инсоннинг ижтимоий, профессионал, миллий, ёш 
хусусиятлари билан белгиланади. Кундалик билимларда ижтимоий (ахлокий, 
эстетик, хукукий, сиёсий) хаёт меъёрлари, хаёт хакидаги тасаввурлар, муайян 
ишонч,эътикод уз ифодасини топади. Кундалик билимлар инсонларнинг 
куникма, малакаларида акс этади.ва автоматизмлар шаклида намоён булади. 
Кундалик амалий билимнинг энг кадимий шакли-уйин воситасидаги билим. 
Уйин воситасидаги билим нафакат болалар, балки катгалар фаолиятида хам 
кузатилади. Хозирда уйин воситасида билим хосил килиш усули ижтимоий 
хаётда, фаннинг турли сохаларида кенг кулланилмокда.
М иф ологик билимда мифологик дунёкараш акс этади. У - инсоннинг 
олам, жамият хакидаги хаёллари, тасаввур (фантазия)лари асосида шаклланган
48

---

билимнинг энг кадимий тарихий шакли. Мифологик билим ривоят, асотир, 
афсоналар тарзида дастлаб халк огзаки ижодида, сунг ёзма манбаларда акс 
этган.
Диний билим - ижтимоий онг шакли, илохий кучлар мавжудлигига 
ишонм асосига курилган билим. Диний билимларда диний дунёкараш, диний 
туйгу, диний маросим ва сигиниш объектларига муносабат акс этади.
Бадиий образли билим - вокеликни эстетик акс эттиришнинг узига хос 
куриниши булиб, у эстетик онг (англаш) эстетик фаолият, эстетик муносабатда 
Уз ифодасини топади.
Илмий билим - вокеликни махсус илмий фаолият жараёнида чукур, 
атрофлича урганиш асосида юзага келади ва фанлар мазмунида акс этади.
Фалсафий билимлар оламни акл кузи билан куриш, мушохдда килиш 
асосида шаклланади. Шунинг учун хам машхур олим Абу Наср Форобий 
фалсафани “хикматни кадрлаш”, “фикрлаш санъати”, деб билган. Фалсафий 
билимлар деганда: а) фалсафа фани доирасидаги шаклланган билимлар; б) 
фалсафий дунёкараш в) оламни фалсафий англаш йуллари, усуллари назарда 
тутилади.
Ш ахсий билим 2 маънода кулланади: Биринчидан; хар бир инсон узига 
хос фикрлайди ва фикрларида унинг дунёкараши, оламга муносабати акс этади. 
Иккинчидан, шахсий билим деганда, изланувчининг илмий билимларни хосил 
килишиназарда тутилади. Билимнинг бу куринишини британиялик олим 
М.Полани истеъмолга киритган. Муайян илмий билимларни ишлаб чикиш 
олимнинг хаёт мазмунига айланади ва унинг фан тараккиётига к^шган 
хиссасида намоён булади.
Фан тараккиёти, янгидан-янги илмий ихтиро ва кашфиётлар олимларнинг 
сермашаккат фаолиятлар натижаси хисобланади.
Олимлар вокеликни акс эттириш хусусиятларига кура билимларнинг уч 
туркумига буладилар:
1. Илмий билимларга кадар мавжуд булган билимлар
2. Илмийликдан ташкари билимлар
49

---

3. Илмий билимлар:
Шунингдек, илмий билимларга кадар мавжуд булган билимлар билимларнинг 
энг кадимий тарихий шакиллари хисобланади. Уларга: а) мифологик б) диний
в) бадиий-образли билимлар киради.
Илмий билимларга кадар шаклланган билимлар доирасига жамият багрида 
шаклланадиган, ижтимоий алока ва муиосабатларни акс эггирадиган турли 
ахлокий, хукукий, публицистик, сиёсий, ташкилий - бошкарувга дойр 
билимлар хам киради. Уларда жамиятда ишлаб чикилган хаёт меъёрлари, акс 
этади. Бундай билимлар илмий билимлар учун асос вазифасини утайди ва улар 
билан алокадорликда мавжуд булади .
Илмийликдан ташкари билимларга:
а) параилмий билим.
б) гайри илм
в) ёлгон, бухтон;
г) хато ва янгилишиш киради.
“Параилмий билим.” с 
уз 
бирикмасидаги “пара” фанга якин, фан олди 
маъноларини ифодалайди. Бундай билимларга камёб ходисалар, муайян 
жараёнлар хакидаги парапсихология, астрология доирасидаги билимларни 
киритиш мумкин. Шунингдек реал вокелик ходисаларини ифодаловчи, айни 
вактда етарли англанмаган билимлар хам шу тоифага киради. Масалан: кор 
одам, Атлантида, НУО (номаьлум учар объектлар хакидаги билимлар)... 
Телепатия , экстрасенсор билимлар, оламни, вокеликни амалий узлаштириш 
асосида хосил килинган. Билим (биокушимчалар, турли пархезлар хакидаги)лар 
хам параилмий билимлар сирасига киради .