самарадорликка эришишнинг ижодий йулларини уйлаб топмаса,
тор фикр билан иш юритса бу хукуматимиз томонидан амалга
оширилаётган хайрли ишларнинг амалга оширилишида тус^ин-
лик
19
шади.
Шу уринда тажрибали журналист М. Х^мраевнинг ^уйидаги
сузларини келтиришни ма^садга мувофи^ деб биламан: «Фикр
лаш жараёни идрок этиш, та^ о сл аш , та^лил ва синтез килиш,
конспектлаштириш ва тугри деб ^исобланган бирор тухтамга,
фикрга келиш каби бос^ичлардан иборат. Ра^барнинг
ана шу
жараёнларда обдан пишитилмаган у ёки бу масала ха^идаги
фикри мантилий чикмаслиги мумкин. Афсуски куп ^олларда
айрим ра^барларнинг фикрлаши енгил-елпи муаммонинг мо-
Хиятига теранро^ кириб боролмайди. Ю заки хулосалар чи^а-
ради. Нега? Негаки, чу^ур уйлаш, мушо^ада юритиш хам озми-
купми меднат, м а ш а ^ а т талаб ^илади. Бизнинг купчилик рах-
барларимиз ана шу маша^катдан ^очади, мушо^ада ^илишни,
истамайди! Натижада фикр танбаллиги деб номласа буладиган
касалликка мубтало булади. Ундай ра^барлар бошкалар уйла-
син, бошкалар фикрласин, бошкалар муносабат билдирсин! Биз
эса уларнинг тугри-ю, нотугри, маъ^улу-нома^бул фикрларини,
топширихларини кур-курона ^абул ^иламиз. Нима десалар тас-
ди
1
$ маъносида бошимизни ^имирлатиб тураверамиз. Негаки, бу
чигири^ анчадан буён яхши айланмай долган. Яна бир ^усури-
миз ра^бар олдида исти^ола ^илганимиз,
ножуя фикр айтиб
Хуйишдан хадиксираганимиз учун эмас, балки беъмаъни, купчи-
ликка манзур буладиган фикримиз йуклиги учун хам узимизни
шундай тутамиз. Тугри, ходимнинг фикрини эшитишга то^ати
йух бошлшугар ^ам учраб туришидан куз юмиб булмайди. Баъ
зан бирор муаммо, мушкулоттугилганда «Мендан катталар бор-
ку ушалар бош ^отирсинлар» деб уз ^аловатини кузлайдиганлар
топилади. Бундайлар энг аввало шахсий манфаат курмагани учун
таклиф ва муло^азаларини пин^он тутадилар. Дар^аки^ат, рах
барлик бопщалардан-да купро^ уйлашни, фикрлашни, мурак
каб
вазиятларда адашмай, тугри ^арорларга келишни та^озо
этади. Хориждаги дунёга машхур айрим йирик компанияларда
иктисодий усишни таъминлайдиган гоялар, фикр ва таклифлар
каттив; мухофаза ^илинар экан. Шунинг учун хам ходим вазифа-
сини сидкидилдан бажариши билан бирга мунтазам равишда иш
юзасидан янги фикрлар, гоялар бериб туриши алохида инобатга
www.ziyouz.com kutubxonasi
олинар, шунга ^араб маоши ва лавозими ошириб бориларкан.
Мабодо мехнат шартномасида кузда тутилган бу талабга жавоб
беролмаса, урнини ундан кура гайратли ва заковатли мутахас-
сис эгаллар, у эса камро^ маош туланадиган бопща ишга уткази-
лар ёки ишдан четлатилар экан. Бизда ^ам ра^барларнинг интел
лектуал ташаббускорлигига ва бундан моддий ва маънавий ман-
фаат бирлигини оширишга катта эътибор берилмо^да».
^озирги шароитда ра^барнинг ишбилармонлиги деган тушун
ча куп к^лланилм о^а. Ишбилармонлик хал^имизнинг куп йил
лик самарали ме^нати ма^сулидир. Утиш даврида ра^барнинг
ишбилармонлигига куп нарса богли^. Каердаки рахбар нуно^,
иш билмас, дангаса, мустакил фикрлашдан йироц булса, уша
со^ада иш ор^ага кетаверади.
Етмиш йиллик шуро истибдоди
даврида хал^имизнинг ^адимий урф одатлари ва анаъналари-
нинг поймол ^илиниши, энг и^тидорли, тадбиркор, ишбилармон
ра^барларимизнинг ма^в этилиши ^ам ижтимоий, ^ам маънавий
^аётимизда катта йу^отишларга сабаб булди. Шу боис хам Мус-
та^илликка эришганимиздан кейин хал^имизнинг кадимий тадбир
корлик анъаналарини, ра^барлик сало^иятини шакллантириш,
уни ривожланган мамлакатлар даражасига кутариш масаласи
эса асосий вазифаларимиздан ^илиб белгиланди.
«Мен шундан хурсандманки,
- деган эди Президентимиз
И.Каримов, - аста-секин булса-да, жамият, одамлар узгараяп-
ти, ишбилармон, тадбиркор, мураккаб муаммоларни енга ола-
диган ра^барларнинг янги авлоди дунёга келаяпти.
Бизнинг
вазифамиз ана шу ёш авлод ^албига ота-боболаримиздан дол
ган буюк ви^орни, «Биз дунёда хеч кимдан кам эмасмиз» деган
Fypyp
ва ишончни сингдирмо^дир»36. Демак, укув муассасала-
рида ра^бап гадбиркорлигини шакллантириш учун куп нарса
ра^барнинг узига, тугрироги, унинг ру^иятига богли^. Айрим
^олларда р ахб ар ру^иятидаги эски андозалар,
психологик
Do'stlaringiz bilan baham: 
