Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

Биринчиси
уз ру^иятини мустакил 
бош ^ара олганлиги сабабли ^ийин вазиятлардан тез ва осонлик 
билан кутилиб кета олади. 
Иккинчисининг
эса ру^ияти ва муста- 
циллиги шаклланмаганлиги учун кийин а^волга тушиб, гуёки 
узини ^имоясиз, нажотсиз ^олгандек ^ис килишини, одамлар 
уртасида уз урнини тополмай колишини куришимиз мумкин. 
Бундай х.олатни авж олиши эса нохуш вазиятларни келтириб 
чикаради. Рахбар узидаги айбдорлик ^иссига куниколмаслиги 
эса эмоционал зури^ишга олиб келади ва хатто турли ру^ий- 
асабий касалликлар орттиради. Ю^оридаги фикрларни мен ра^- 
барнинг онгида, тафаккурида, таълим жараёнини бошкаришда- 
ги муста^иллигида кескин узгаришлар килиш заруратини хис ^ил- 
ган ^олда айтаяпман. Рахбар мустакиллик ва ишбилармонлик 
мо^иятини теран англаб етмаса, таълим тизимини бош^аришда
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

самарадорликка эришишнинг ижодий йулларини уйлаб топмаса, 
тор фикр билан иш юритса бу хукуматимиз томонидан амалга 
оширилаётган хайрли ишларнинг амалга оширилишида тус^ин- 
лик
19
шади.
Шу уринда тажрибали журналист М. Х^мраевнинг ^уйидаги 
сузларини келтиришни ма^садга мувофи^ деб биламан: «Фикр­
лаш жараёни идрок этиш, та^ о сл аш , та^лил ва синтез килиш, 
конспектлаштириш ва тугри деб ^исобланган бирор тухтамга, 
фикрга келиш каби бос^ичлардан иборат. Ра^барнинг ана шу 
жараёнларда обдан пишитилмаган у ёки бу масала ха^идаги 
фикри мантилий чикмаслиги мумкин. Афсуски куп ^олларда 
айрим ра^барларнинг фикрлаши енгил-елпи муаммонинг мо- 
Хиятига теранро^ кириб боролмайди. Ю заки хулосалар чи^а- 
ради. Нега? Негаки, чу^ур уйлаш, мушо^ада юритиш хам озми- 
купми меднат, м а ш а ^ а т талаб ^илади. Бизнинг купчилик рах- 
барларимиз ана шу маша^катдан ^очади, мушо^ада ^илишни, 
истамайди! Натижада фикр танбаллиги деб номласа буладиган 
касалликка мубтало булади. Ундай ра^барлар бошкалар уйла- 
син, бошкалар фикрласин, бошкалар муносабат билдирсин! Биз 
эса уларнинг тугри-ю, нотугри, маъ^улу-нома^бул фикрларини, 
топширихларини кур-курона ^абул ^иламиз. Нима десалар тас- 
ди
1
$ маъносида бошимизни ^имирлатиб тураверамиз. Негаки, бу 
чигири^ анчадан буён яхши айланмай долган. Яна бир ^усури- 
миз ра^бар олдида исти^ола ^илганимиз, ножуя фикр айтиб 
Хуйишдан хадиксираганимиз учун эмас, балки беъмаъни, купчи- 
ликка манзур буладиган фикримиз йуклиги учун хам узимизни 
шундай тутамиз. Тугри, ходимнинг фикрини эшитишга то^ати 
йух бошлшугар ^ам учраб туришидан куз юмиб булмайди. Баъ­
зан бирор муаммо, мушкулоттугилганда «Мендан катталар бор- 
ку ушалар бош ^отирсинлар» деб уз ^аловатини кузлайдиганлар 
топилади. Бундайлар энг аввало шахсий манфаат курмагани учун 
таклиф ва муло^азаларини пин^он тутадилар. Дар^аки^ат, рах­
барлик бопщалардан-да купро^ уйлашни, фикрлашни, мурак­
каб вазиятларда адашмай, тугри ^арорларга келишни та^озо 
этади. Хориждаги дунёга машхур айрим йирик компанияларда 
иктисодий усишни таъминлайдиган гоялар, фикр ва таклифлар 
каттив; мухофаза ^илинар экан. Шунинг учун хам ходим вазифа- 
сини сидкидилдан бажариши билан бирга мунтазам равишда иш 
юзасидан янги фикрлар, гоялар бериб туриши алохида инобатга
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

олинар, шунга ^араб маоши ва лавозими ошириб бориларкан. 
Мабодо мехнат шартномасида кузда тутилган бу талабга жавоб 
беролмаса, урнини ундан кура гайратли ва заковатли мутахас- 
сис эгаллар, у эса камро^ маош туланадиган бопща ишга уткази- 
лар ёки ишдан четлатилар экан. Бизда ^ам ра^барларнинг интел­
лектуал ташаббускорлигига ва бундан моддий ва маънавий ман- 
фаат бирлигини оширишга катта эътибор берилмо^да».
^озирги шароитда ра^барнинг ишбилармонлиги деган тушун­
ча куп к^лланилм о^а. Ишбилармонлик хал^имизнинг куп йил­
лик самарали ме^нати ма^сулидир. Утиш даврида ра^барнинг 
ишбилармонлигига куп нарса богли^. Каердаки рахбар нуно^, 
иш билмас, дангаса, мустакил фикрлашдан йироц булса, уша 
со^ада иш ор^ага кетаверади. Етмиш йиллик шуро истибдоди 
даврида хал^имизнинг ^адимий урф одатлари ва анаъналари- 
нинг поймол ^илиниши, энг и^тидорли, тадбиркор, ишбилармон 
ра^барларимизнинг ма^в этилиши ^ам ижтимоий, ^ам маънавий 
^аётимизда катта йу^отишларга сабаб булди. Шу боис хам Мус- 
та^илликка эришганимиздан кейин хал^имизнинг кадимий тадбир­
корлик анъаналарини, ра^барлик сало^иятини шакллантириш, 
уни ривожланган мамлакатлар даражасига кутариш масаласи 
эса асосий вазифаларимиздан ^илиб белгиланди.
«Мен шундан хурсандманки, - деган эди Президентимиз 
И.Каримов, - аста-секин булса-да, жамият, одамлар узгараяп- 
ти, ишбилармон, тадбиркор, мураккаб муаммоларни енга ола- 
диган ра^барларнинг янги авлоди дунёга келаяпти. Бизнинг 
вазифамиз ана шу ёш авлод ^албига ота-боболаримиздан дол­
ган буюк ви^орни, «Биз дунёда хеч кимдан кам эмасмиз» деган 
Fypyp 
ва ишончни сингдирмо^дир»36. Демак, укув муассасала- 
рида ра^бап гадбиркорлигини шакллантириш учун куп нарса 
ра^барнинг узига, тугрироги, унинг ру^иятига богли^. Айрим 
^олларда р ахб ар ру^иятидаги эски андозалар, психологик