Одамийлик одоблари

Одамийлик одоблари

Режа:

1. 
   Кириш. (масаланинг куйилиши.)
   
2. 
   Одамийлик ва унинг одоблари аждодларимиз талкинида.
   
3. 
   Инсоний хислатларга шархлар.
   
4. 
   Хулоса.
   

1. Хар бир инсоннинг шарафи, обруси яхши хулк билан ортади, ёмон хулк билан камаяди ва охир окибат халк назаридан колади. Яхши хулкли инсонлар хакида халкимиз одамийлик одоби зур, ахлокли инсон, яхши фазилатли киши каби иборалар билан алкайди, бахо беради.

Юсуф Хос Хожиб узининг кутадгу билиг асарида одамийликнинг асл нишонасини одамларнинг бир – бирига мехр – окибатли булиши ва доимий эзгуликка интилишида намоён булади деб билади. У шундай ёзади:
Сенга ким киларкан одамгарчилик,
Жавоб бер сен унга килиб яхшилик.
Вафога вафодур кишилик хакки,
Вафо кил, одил бул, ном ол мангулик.¹
__________________________
1. Хикматлар хазинаси. Тошкент. Ёш гвардия, 1977. 106 бет.
ёшларимизга тушунтиришдан иборат. Одамийлик одоблари жуда куп, бирок энг асосийларидан хабардор булиб узида шакллантириб борувчи инсон албатта халк учун хам уз оиласи ва дустлари учун хам фойдали шахс даражасига юксалиб боради. Катор ношоиста одатларини бартараф килиб, узлигини англай бошлайди. Мавзуимизнинг долзарблиги хам ана шундадир.
2. Одоб – инсонни маънавий камолотга етказувчи жараёндир. Одоб болаликдан бошланади ва шаклланиб боради. Ёш улгайган сари одоб даражаси кенгайиб боради. Одоб киши фаолиятини белгиловчи жараён булиб, уни барча хатолардан саклайди. Натижада унинг хулкий гузаллиги ортади.
Ислом дини белгиланган одоб мезонлари умуминсоний одоб мезонлари билан чамбарчас богликдир. Чунончи «Куръони Карим» инсон камолотининг асосий дастуридир. Унда инсонни юкори чуккига кутаришга ахамият берилган. «Куръони Карим» нинг хар бир ояти кишининг кундалик хаётида одоб мезонларига огишмай амал килишини курсатади ва талаб килади.
Адаб узи – арабча суз булиб у одоб булиб хаётимизга сингиб кетган. Одоб одамнинг маънавий етуклиги, маънавийлик мезонидир.
Одоб деганда биз тарбияли деган тушунчани англаймиз. Одобли киши эл уртасида эъзозлидир. Одоб инсоний фазилат, киши кадрини баланд килувчи кимматли сифатдир. У таълим – тарбиянинг асл мевасидир. Аклнинг суянчиги хисобланган одоб – барча фазилатларнинг шарми ва хикматидир. Доно халкимизнинг «Адаб бозорда сотилмас», «Одоб аклли киши учун улуглик ва фазилатдир», «Одоб и йукнинг акли йук», «Одобсиз акл – аклсиз одоб йук» накллари бежиз айтилмаган. Шундай экан, акл ва одоб бир – бирига боглик. Инсонда хар иккови мавжуд булгандагина у камол топади. «Хикматнома» да «Адаб икки хилдир: хикмат адаби ва хизмат адаби. Хикмат адаби поклик ва тугри йулга етаклайди, хизмат адаби эса бадавлатлик ва обруга етказади» - деб бежиз айтилмаган.
Узбекистоннинг мустакиллиги туфайли ота-боболаримизнинг ахлок одоб кидаги хикоятлари, накл ва ривоятлари фарзандларимизнинг маънавий кадриятларини шакллантиришда мухим ахамият касб этмокда. Айникса, одобийлик ва ахлокий, эзгулик, инсонийлик, каби маънавий кадриятлар шахс камолотида дастуриламал булиб келмокда. Шу уринда Пиримкул Кодировнинг «Юлдузли тунлар» романида ифодаланган Бобур, Мохимбегим, Гулбаданларнинг оилада одоб билан курган сухбатларини тасаввур килайлик.
Бобурнинг 5 ёшли кизи «Гулбадан одоб билан бош чайкади – у подшох отасини олдида овкат чайнаб утиришдан ийманар эди, лекин дадасининг зар кушиб тукилган кимматбахо либосидаги олтин тугмалар уни жуда кизиктириб куйди…»
Бобур камарга осилган киндан кичкина калантарош олди-ю, уша тугмани ипидан киркиб олиб кизчасига берди:
- Лекин йукотма, Бу куш – Хумо. Илохим сенга бахт келтирсин.
Гулбадан кувониб ва хаяжонланиб: - Рахмат, хазрати… - дедию, лекин жумланинг охирини унча келиштираолмади…» Гулбадан кейин Мохимбегим ургатган шеърларини укиди. «Кулчалари билан отасининг буйнидан кучди – «Отажон!» - деб унинг ёногидан упди. Бобур купдан бери хис килмаган болаларча бир поклик ва масъумлик борлигига гуё нур булиб таралди.» Бу оддийгина бир парчада ота ва киз уртасидаги одобни, мехрни куриш мумкин. Айникса, кизчанинг одоб – аклокли булиб усаётганлиги уларнинг сухбатидан куриниб турибди. Бобур факатгина уз фарзандлари билангина эмас, балки умр йулдоши Мохинбегим билан хам самимий мехр – мухаббат билан муносабатда булганлигини куйидаги мисолларда куриш мумкин. «Бобур подшохлик удумига ён бериб, Мохинбегимнинг устига яна икки хотин олган булса хам, Мохин буни багри кенглик билан кечиргани, яна узини унга шунчалик фидо килганини тенгсиз бир мухаббат ва садокатнинг нишоналари эмасми?…»
Бобур: «- Мохим, сиз менинг беназир малагимсиз… Мен шох булсам хам улуг калбингиз утрусида кулмен!… деса, Мохим эрининг кулогига: «Сиз менинг куз очиб курган ягона ёримсиз, сочингиздан – тирногингизгача бутун борлигингиз менга жонимдан хам азиз, энди сизни бошка хеч кимга бермасмен!» ^- дейди.
Бу парчадан куриниб турибдики, Бобур Мохим бегимни доимо хурмат килган. Унинг кунглини ранжитмаган, маслахатлашиб иш тутган. Хотини ва фарзандларига очик юз ва ширинсузлик билан муомила килган. Кадим - кадимдан оила бошлигининг топганини бехуда ерларга эмас, факат оиласининг эхтиёжи учун сарф килиш, ишдан кайтганда куча куйларда сандираклаб юрмасдан, дарров уйига кайтиш, хотинининг ота-онасини, ака –ука ва кариндош уругларини хурматлаш, улар билан алокасини узмаслик каби миллий урф – одатлар бугунги кунда хам уз ахамиятини йукотган эмас.
Эр доимо оиласини маиший жихатдан тангликда колдирмаслиги лозим. У оила аъзоларини моддий ва маънавий жихатдан таъминлаши зарур. Оиланинг тотув-бахтли хаёт кечиришида эр – хотиннинг бир – бирларига садокатли булишида, фарзандларнинг камол топишида аёл одоби хам мухимдир. Юкоридаги Бобур блан Мохим бегим хакидаги мисоллардан маълумки, Мохим бегим аклли, номусли аёл эди. У эрининг шодлик ва кайгусига баробар шерикдир.
Бобурни доимо ширинсуз, хушмуомала билан карши олади. У уй юмушларини хам, болалар тарбиясини хам уз вактида бажаради. Эри ва болалари билан бирга утириб, уйнаб – кулади. Хеч вакт ковогини солмайди. Эрининг кунглини ранжитмайди Мохимбегим хамиша мулойимлик билан иш тутади. Эрига доим мухаббат ва садокатда булади. Мохимбегим кундоши Дилбар огачнинг бир эмас, икки фарзандини мехр билан тарбиялайди.
Эр-хотиннинг яхши одоби оиладаги фарзандларга хам таъсир килади. Натижада болаларда ватанпарварлик, фидокорлик, садокатлилик, мардлик, жасурлик, чидамлилик, вазминлик, кадр-киммат каби хислатлар мужассамлашади. Одобли булиш, эл уртасида одоб саклаш, насихатларга амал килиш, инсоф ва иймонли булишнинг асосий омилларидир. Одоб илм эгаллаш, бадиий, ахлокий, шеърий асарларни мутоала килишдан шаклланади. Одобли киши яхши ишларни одат килади. Атрофдаги одамларни, дустларини, ота-оналарини хурматлайди. Одоб – ахлокли киши соф виждонли булиб, огзидан хеч качон ёмон суз чикмайди. Демак, уз тилини одоб билан куроллантирган, кулини эса тугриликка одатлантирган кишигина камолотга етиши мумкин. Камолотга етган инсон яхшилик билан ёмонликнинг фаркини билади, фойда билан зарар уртасидаги тафовутни англайди, уз фаолиятида ёмон хислатлардан холи булади. Чиройли фазилатларни эгаллайди.
Инсонни одобли, яхши хулкли булишга чорлаб келган халкимиз доимо донишмандлари ва алломалари сузларига таяниб ва озикланиб келганлар.
Инсонийлик деганда – одамгарчиликни, яхшиликни, мехр-мурувватни, вафо – садокатни тушунамиз. Бизда шундай одамлар борки, улар узларининг халол мехнати, хуш одоби, камтарлиги, жушкин фаолиятлари, ажойиб инсоний фазилатлари билан кишилар уртасида хурмат эътибор козонган. Улар инсон деган юксак номни ижтимоий ва шахсий хаётда покиза саклаб, унга муносиб иш тутадилар, кишилар такдири хакида кайгуриб, огирини енгил, мушкулини осон килишга харакат киладилар. Узгаларни бахтиёр килиш билан узларини хам бахтиёр сезадилар.
Дунёда одамларга гамхур, мехрибон булиб яхши ном колдириш ажойиб саодат эканлигини улуг Навоий мана бундай таърифлаган эди.
Бу гулшан ичра йукдур бако гулига сабот,
Ажаб саодат эрур колса яхшилик билан от.
Одатда, бундай одамлар кишиларга мехрибон, хушфеъл, оккунгил буладилар.
Инсон умри утган вакт, неча йил умр кургани билан улчанмайди. Умр инсон бахт – саодати йулида килинган хайрли ишлар, курсатилган мурувват, чекилган азият билан хам улчанади.
Инсонийлик биров огир шароитга дуч келиб, умидсизликка тушиб колганда, унга рахнамолик курсатиши, юз берган кийинчиликни енга олишга унда ишонч тугдиришдир.
Инсон уз кадрини билмас экан эл-юрт назаридан колиб нафратга учрайди, кадр-эътибори йуколади.
Яхшилик – яхшилик келтиради. Яхшилик килган одам муродига етади. Яхшилик оркасидан узига дуст – биродар орттиради. Хаёти завкли ва мазмунли утади. Яхши ёмон кунинг дустлар билан деганларидек, одамнинг кунига одам ярайди. Айтгандай, яхшилик беминнат булгани яхши. Килган ишини миннат килиб юргувчини чайковчидан фарки йук. Буюк Навоий айтади:
Эй Навоий, олам ахлида тамасиз йук киши,
Хар кишида бу сифат йуктур анга булгай шараф.
Инсон хамиша яхши ният, орзу-хавас билан яшайди. Булар илм олиш, хунар эгаси булиш, жамиятга ва халкка наф келтириш, хаётга узининг муайян урнини топиш сингарилардир. У шу нарсаларни амалга ошириш учун хамиша яхши укиши, ахлокли – одобли булиши, мехнатни севиши, жамоат ишларида фаоллик курсатиши доимо элга юртга дуст биродарларга, куни - кушниларга халол ва беминнат хизмат килиши, кандайдир наф келтиришини уйлаши ва буни узига мукаддас бурч хисоблаши керак. Бундай кишилар доим халк томонидан эъзозланиб, ардокланади.

1. 
   Ота – боболаримиз ва момоларимиз азал-азалдан ёшларни одобли, яхши хулкли, мехнат севар, тугри суз, ростгуй, камтар, инсофли, диёнатли, ор-номусли, уз тугишганларига мехр-мухаббатли, бир суз билан айтганда комил кишилар килиб тарбиялашга куч - гайратлари, тажрибалари ва акл – идрокларини аямай ишга солиб алохида диккатни каратганлар.
   

Юкорида келтирилган хар бир инсоний хислатлар, инсоннинг одамийлик фазилатлари булиб уларнинг мазмун-мохиятларини тугри англаш катта ахамиятга эгадир. Чунки одамийлик фазилатларини узида шакллантирган хар кандай инсон хушхулк ёки одобли инсон деб тан олинади.
Айрим инсоний фазилатлар ёки одамийлик одобларини шархлаймиз. Масалан, Алишер Навоий хушфеъллик, ширинсузликни улуглайди. У ёшларга насихат килиб, ширинсузлик эл ичра хурматни оширишини, ноурин ва ёмон суз эса халк кунглига каттик тегиб беобру килишини таъкидлайди:
«Хар киши чучук суз элга изхор айлар,
Хар нечаки агёр дурур, ёр айлаб».
Сир саклаш хам одобдандир. Сакланмаган суз улимга махкум килиниши «Кутадгу билиг»да Юсуф Хос Хожиб томонидан бундай таъкидланди:
Кунгил сирин асра, чикарма тилга,
Чикиши чузилган унинчи йилга.
Донолар ширинсуханликнинг энг яхши аломатларидан бири рост гапиришдир, киши сузига ёлгонни ишлатмаслиги, ростликни узига безак килиб олиши лозим, дедилар. Улар ёшларни тили билан дили бир булишига чакиради:
«Суз айтсак ростликни айлагил одат,
Кидирма ростликдан яхширок зийнат.
Ростликдан яхширок зийнатни качон,
Кайда курди экан бирор билимдон.»
Тили захарлар хам уз бошига кулфат келтиради, хам халк кунглига жарохат етказади. Шунинг учун ширинсуз хар бир сузни уз вактида сузлаш, сузлашдан олдин пухта уйлаб куриши, ёлгон гапирмаслик лозим. Ростлик ва тугри сузлашда доим шайх Саъдийнинг куйидаги мисралари эътиборга моликдир.
Дило, ростий гар куни ихтиёр,
Шавад давлатат хамдаму бахт ёр…
Бех аз ростий дар жахон коре нест,
Ки дар гулбуни ростий хоре нест.
Мазмуни:
Дило, ростлик айласанг ихтиёр,
Булур давлатинг хамдаму бахтиёр…
Гузал ростдин дунёда кор йук,
Ки садбаргида ростнинг хор йук.
ёки: Касеро, ки гардат забони дуруг,
Чароги дилашро пабояд фуруг.
Дуруг одамиро кунад шармсор,
Дуруг одамиро кунад беъикор.
Мазмуни:
Кишига ки, булса забони дуруг,
Чароги дили они булмас ёруг.
Ёлгон одамини килур шаримсор,
Ёогон одамини килур беъикор.
Инсон икки нарса туфайли карилик нималигини билмайди. Буларнинг бири хушхулк, иккинчиси эзгу суздир. Ер юзида инсондан коладиган мерос – яхши суздир. Унинг узи оламдан утиб кетади, ширин сузи эса мангу колади. Юсуф Хос Хожиб:
«Сузингни тийиб юр, бошинг ёрилмасин, тилингни тийиб тур, тишинг синмасин», - деб бежиз айтмаган.
Инсоний фазилатларнинг яна бири мехнатсеварликдир. Зероки, инсон хаётини безайдиган, унга бахт саодат келтирадиган, фаровонлик бахш этадиган ягона нарса бу мехнатдир.
Ота – боболаримиз асрлар давомида мехнатни улуглаб келишган, узлари сидкидилдан мехнат килишган. Бизга улардан мерос булиб колган олтин хазина илмий бадиий китоблар,, турли хилдаги санъат асарлари, меъморчилик обидалари ва бошкалар ана шу мехнатни махсулидир. Улуг аллома Навоий мехнатни саодатни калити деб билади:
Умрни зое этма, мехнат кил,
Мехнатни саодатнинг калити бил.
Доно халкимиз айтади: «Мехнатдан келса бойлик , - турмуш булур чиройлик».
Демак мехнат билан топилган мол – дунё ва бошка яшашга оид жихозлар мехнат кимлувчи учун азиз ва кадрлидир. Бекорчи сарф-харажат ва манманлик билан исрофгарчиликка йул куйилмайди. Мисол тарикасида куйидаги хикоятни келтирамиз.

Мехнат билан топилган бир сум.

Хикоят: Бир кишининг угли бор экан. У жуда хам дангаса экан. Хеч мехнат килишни истамас, бир пакир хам пул ишлаб тополмас экан. Отаси уни кулидан келганича, картайиб касал булиб колгунича бокибди, курпа-ёстик килиб урнидан тураолмай колганидан кейин, бир куни хотинини чакириб шундай дебди:

- Бор бисотимни углимга колдиргандан кура, бегонага берганим яхши. У ялковнинг кулидан хеч иш келмайди, ишлаб бир сум хам топа олмайди.
Она шурлик куйиб – пишиб углининг ёнини олибди:
- Бир сум хам топа олмайди деганингиз нимаси?!
Эри булса узиникини маъкуллаб:
- Кани кулидан келса, ишлаб бир сум топиб келсин, бор бисотимни унга колдирай, - дебди.
Бупти, - деб жавоб берибди она.
Бориб углига бир сум берибди-да, унга :
- кечгача айланиб юргин-да, кечкурун келганингда отангга шу пулни бериб, узим ишлаб топдим, дегин, - деб ургатибди.
Угли худди онаси айтгандай килибди. Кечкурун отасини ёнига келибди-да, халиги бир сумни бериб:
- Бу бир сумни деб роса ишладим-да, узи хам улгудек чарчадим, - дебди.
Отаси бир сум пулни олибдида, хидлаб куриб учокка ташлаб юборибди.
- Буни сен ишлаб топмагансан, - дебди отаси углига.
Угли кулиб чикиб кетибди. Она шурлик энди нима килсин?
У углига тагин бир сум берибдида, шундай деб уктирибди:
- Куни билан бекор санкиб юрсанг хам майли, факат кечкурун икки чакиримча ердан чопиб келгин, бир оз терлагин, кейин отангнинг ёнига кирганингда бу бир сумни пешона тери тукиб топдим дегин.
Угли худди шундай килибди. У кечкурун отасининг ёнига халлослаб кириб шундай дебди:
- курдингизми, ота, терга ботиб кетдим, бир сум топиш осон эмас экан.
Отаси бир сумни олибди-да, хидлаб куриб учокка ташлаб юборибди.
- Мени алдай олмайсан, углим, - дебди ота, - бу пулларни сен ишлаб топмагансан.
Угли пинагини бузмай, кулиб уйдан чикиб кетибди.
Онаси бундай уйлаб курса, иш чаток, шунда:
- Курдингми углим, отангни алдаб булмас экан. Энди ишламасанг булмайди. Бора кол, углим, кунига акалли 15 тийиндан топганингда хам бир хафтада бир сум булади, шу пулни отангга олиб бормагунингча, барибир у ишонмайди, - дебди.
Угли онасининг гапига кириб, бир хафта мехнат килибди. Бировнинг хожатини чикариб, бировларнинг нарсасини кутариб, бир сум топибди-да, отасига олиб келиб берибди.
Муйсафид бу пулни хам хидлаб куриб, учокка ташлаб юборибди-да:
Йук, углим, бу пулни хам мехнат килиб топмагансан, - дебди.
Угли бунга чидайолмай, ёниб турган учокка кулини тикиб, пулни олибди-да, отасига караб:
- Эсингни едингми ота, - дебди. – Ахир шу пулни деб мен бир хафта белим букилиб ишладим-ку, сен булсанг, бу пулни ёндириб юбормокчисан-а!.
- Бу бир сумни узинг ишлаб топганингга мана энди ишондим, - дебди шунда отаси. – Нега деганда, юрагинг ачиди. Курдингми, углим, механт килиб пул топиш шунчалик кийин. Ишласанг туясан, бою бадавлат буласан, Ишламасанг очингдан уласан.
Шундай килиб, ота – мол мулкини васият билан углига колдириб, узи борса келмас жойга равона булган экан.
Инсоний фазилатларни барчасига шарх бериб мисоллар билан далиллаш имкони йук. Бирок инсоний бурч, уз шаън-шухратини магрур туриб химоя килиш, Ватанни деб яшаш ва керак булса жон бериш инсоний фазилатларнинг энг улкан ва кучли ирода эгаси эканлигини намоён этувчи омилидир. Ижодининг бош мавзуси мардлик, жасурлик ва кахрамонлик булган Мусо Жалил магрур туриб «Котилга» деган шеърида шундай дейди:
Тиз чукмайман, котил каршингда,
Туткин килсанг, кулдек эзсанг хам.
Улсам тикка туриб уламан,
Болта билан бошим кессанг хам.
Инсонни энг юксак фазилати булган камтарлик эъзозланса, такаббурлик, манманликни пасткаш деб хисоблайди.
Бобокалонимиз хазрати Навоийнинг устози Абдурахмон Жомий жуда камтар инсон булганлар.
Аллома уз фарзандига насихат килибдур:
«Такаббурлик зиёндир ундан андиша килгил,
Мулойим бул одамга камтарлик пеша килгил.
Курдингми у бошокни бош кутарди не буди,
Урокни зарби билан ерга йикилди, сулди».
Камтарин тугрисида кахрамон адибимиз Узбекистон халк шоири Эркин Вохидов шундай дейди:
Гарчи шунча магрур турса хам,
Пиёлага эгилар чойнак.
Шундай экан манманлик нечун,
Кибру хаво нимага керак?
Камтарин бул хатто бир кадам,
Утма гурур остонасидан.
Пиёлани инсон шунинг-чун,
Упар доим пешонасидан.


Хулоса
Одамийлик одобларининг айримларидан хабардор будик, лекин бу одобларни барчасини билиб олдик деган суз эмас. Айникса минг йиллар давомида шаклланиб, сархилланиб халк дурдоналарига айланган одоб турлари бугунги ёшларимизни тарбияси учун хаводек зарурдир.
Масалан, яхши суз ва сузлаш одоби, каттага хурмат, кичикка иззат азалий одатимиз, мехмон кутиш ва мехмонга бориш одоблари, мехнатсеварлик, камтарлик, бардошлилик, сабр- каноатли булишга доир аждодларимизнинг угитлари, яхши билан дуст тутиш, ёмон ишлардан хазар килиш, халк ва ёру биродарларга эзгулик килишга доир даъватларнинг барчаси комил инсон тарбиясига дахлдордир.
Хадиси муборакда – «Кимки ота – онасини розилигини олган булса, унга кандай яхши! Тангри унинг умрини узайтиради», - деб келтирилгани бежиз эмас. «Ким нима экса шуни уради» деган накл мавжуд. Шу боис Ахмад Дониш:
Сен отангга харна килдинг яхшилик,
Кут болангдан яхшиликка яхшилик, - деса,
Абдулла Авлоний эса:
Тугуб ташлов билан бумас бола, булгай бало сизга,
Вужуди тарбият топса булур ул рахнамо сизга.
Темурчилар боласи тарбият топса булур олим,
Бузулса хулки Лукмон угли булса, булгучи золим,
Деб ёзади.
Бир суз билан айтганда, халкимизнинг азалий одати болаларни одобли килиб тарбиялаш эканлигини унутмаслигимиз лозим. Бунинг учун сабр - каноатли булиб, хаётнинг аччик - чучугига бардош берадиган, садокат билан оила тутадиган одамлар керак. Ана шунда фарзандларини аклли, ахлок одобли килиб тарбиялайди. Сабрли кишида мехр – мурувват, инсоф – диёнат мавжуд булади. Бойликларга учрайди, турли – туман сузларга бардош билан чидайди. Инсоннинг фазилати хам ана шундадир.


АДАБИЁТЛАР.

1. 
   Ахлок - одобга оид хадис намуналари. Т. «Фан», 1990.
   
2. 
   Юсуф Хос Хожиб - Кутадгу билиг. Т. «Юлдузча», 1990.
   
3. 
   Донишмандлар тарбия хакида. Т. «Укитувчи», 1986.
   
4. 
   О.Тураева. М. Туропова. Одобнома 6- синф.
   
5. 
   Улфат Махкамов. Одоб – ахлок сабоклари.
   
6. 
   Совет мактаб журнали 7 –сон. 1986.
   
7. 
   www.ziyonet.uz