Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

Mësipërme katër cilësitë janë provuar më të përkryer në rastin

Ebu Bekri, 'Umeri dhe "Osmani. Çdo besim apo pretendim në kundërshtim me këtë

është

rreme dhe kundër provave kuranor.

Dëshmi e nëntë
Ne gjejmë ajetin e mëposhtëm në suren El-Fet'h:
Muhamedi është All-llahu e vet Messenger dhe ata që ishin me të

e vështirë për jobesimtarët, por të mëshirshëm ndaj njëri-tjetrit. Ju shikoni

ata të ulët (në Namazit) dhe sexhde duke kërkuar

Hiri i All-llahut dhe kënaqësinë e tij. Shenjat e tyre të sexhdes

janë në fytyrat e tyre. 2
Në këtë ajet sahabët e Profetit të Shenjtë kanë qenë

përshkruar nga Allahu si firmë dhe të vendosur kundër unbe-

lievers në betejat, mëshirshëm dhe i dhembshur për njëri-tjetrin,

i madh

adhuruesit dhe kërkuesit e hirit vet Allahut dhe kënaqësi. Tani çdokush

duke pretenduar të jetë një musliman do të jetë mëkatar i madh nëse ai besonte këdo

gjë në kundërshtim me këtë.
Dëshmi e dhjeta
Allahu ka thënë në suren El-Huxhurat:
Por All-llahu kishte dashur besimin dhe ua zbukuroi atë

në zemrat tuaja, dhe ju bëri neveri jobesimtar, krim të dhe

mosbindje. Ata janë ata të cilët janë të udhëzuar drejt. "
Cilësitë e mëposhtme janë konfirmuar këtu nga Kurani për

Sahabët:
1. Irnan ose Besimi ishte shumë i dashur për të sahabeve.

2. Ata kishin antipati të madhe për mosbesim, faj dhe mosbindjes.

3. Sahabët ishin njerëzit e udhëzimit dhe ishin të drejtë

udhëhequr nga Allahu.
Çdo besim në kundërshtim me lart prandaj do të jetë absolutisht

gabuar.
Dëshmi e njëmbëdhjetë

Përshkrimi i mëposhtëm është gjetur në suren el-Hashr:
Një pjesë e plaçkës është edhe për shkak të Muhaxhirët varfër,

ata që u dëbuan prej shtëpive të tyre dhe prej pasurisë së tyre,

që kërkojnë hirin e vet All-llahut dhe të mirat dhe mbështetje All-llahun dhe të Tij

Messenger, këto janë besimtarë të vërtetë. Por ata që, para se të

ata, kishin shtëpitë (në Medine) dhe përqafuan besimin para

tyre, i duan ata që kanë ardhur për ta për strehë, dhe të argëtojnë

nuk ka dëshirë në zemrat e tyre për gjëra që janë dhënë. Dhe ata

më tepër preferojnë ata mbi veten pse ata janë në ngushticë.

Dhe ata që ruhen nga lakmia e shpirtrave të tyre janë ato

që të arrijë prosperitet 2

Ajeti i mësipërm ka verifikuar në gjashtë cilësitë vijuese të

Muhaxhirët dhe Ensarët (ndihmësit e Medinës):

1. migrimi i tyre në Medine ishte vetëm për të kërkuar

kënaqësia e Allahut dhe jo për përfitime të kësaj bote.

2. Ata ishin të gjithë mbështetësit e besimit të All-llahut dhe të Tij

Messenger.

3. Ata ishin të sinqertë në fjalën e tyre dhe veprimet e tyre.
4. Ansar kishte dashuri të madhe dhe dashuri për ata që erdhën në

tyre për strehë.

5. Ansar vërtetë gëzua kur vëllezërit e tyre Muhaxhirët

marrë ndonjë pasuri. "

6. Ansar e Medinës, në dritën e të qenit të varfër dhe në nevojë; ata i klithën

veten, e preferuar vëllezërit e tyre Muhaxhirët mbi veten e tyre.

Gjashte Tiparet dalluese tregojnë përsosmërinë e tyre

besimi. Varfër Muhaxhirët referuar nga Kurani i Shenjtë e përdorur për të

thirrje

Ebu Bekri deputet ose halifi i të Dërguarit të All-llahut, dhe

vërtetësia e tyre është konfirmuar nga Allahu në këtë ajet. Kjo

kërkon që ata duhet të jenë të vërteta në e tyre duke thënë se Ebu Bekri ishte i

the

Kalifi ose zëvendësi i Allahut, i cili nga ana e tij dëshmon Kalifatin e tij për

kam

qenë e drejtë dhe e vërtetë.

Dëshmi dymbëdhjetë
Ai thotë në suren Ali-lmran:
Ju jeni populli më i mirë që ka qenë ndonjëherë i ngritur për

njerëz. Ju urdhërojnë për drejtësinë dhe ndalojnë nga e keqja, dhe ju besoni në

Allahu 2
Ajeti i mësipërm dëshmon për tre atributet vijuese të

Sahabët.
1. Ata janë më të mirë të të gjithë njerëzve.

2. Ata gjithmonë predikojnë atë që është e mirë dhe ndalojnë atë që është i lig.

3. Ata janë besimtarë të vërtetë në Allahun.

Ka shumë ajete të tjera të tilla në Kuranin e Shenjtë, por kam

mbyllur veten në mësipërme dymbëdhjetë shembujt, mbajtja e tyre të barabartë me

numri i dishepujve të Krishtit dhe Imamët e

Shi "ITES. I

do të, megjithatë, të donte për të riprodhuar pesë deklarata të Shi "ITE

studiuesish

ars dëshmon për statusin e tre kalifëve të parë të Islamit.
1. pas deklaratës së Companion, "Ali, ka qenë

raportuar në Najhul Balagha, libri më autentik të

Shi "ITES:
Si lavdërueshme dhe i drejtë është se "njeri",

sepse ai straightened dredha-dredha, shëroi të shpërngulurit të rënda

lehtësia, themeluar rrugën e Profetit të Shenjtë, kundërshtoi

herezi, vdiq pafajshëm, kryer veprat më të mira, shpëtoi përdhe

vetë nga e keqja, kishte pak mangësi, jetoi në bindje të

All-llahu dhe ishte më i frikësuar nga Allahu në respektimin e Tij

të drejtat.
Fraza "se njeri" në ajetin e mësipërm i referohet

Companion, Ebu Bekri, në përputhje me shumicën e shpjeguesit dhe veçanërisht si

ci- li al-Bahrani. Komentatorë të tjerë mendojnë se Companion

"Umeri, është subjekt i kësaj reference. Companion," Ali,

enumer-

iniciuara dhjetë attributesfound në Ebu Bekrit, në bazë të mendimeve ish-

jon, dhe në "Umeri, sipas të fundit. Që nga kjo deklaratë ishte

bërë pas vdekjes së të dy kalifëve, ai heq çdo dyshim me

lidhje me pasardhjen e tyre të ligjshëm të halifatit islam.
2. Shi i madh "dijetar ite, Mu" tamad "Ali ibn 'Isa, tha në e tij

libër Keshf El-Ghumma:

Dikush pyeti Imam JA "sa-Sadikun në lidhje me përdorimin e

shpata zbukurime. Ai tha se kjo është e lejuar, sepse

Companion Ebu Bekri e kishte përdorur edhe një shpatë zbukurime.

Pyetësi kërkuar, "Si mund të thuash një gjë të tillë?" Imam

la "larg kërceu nga shtrati i tij dhe tha me entuziazëm të madh,

"Sigurisht ai ishte i sinqertë, nuk ka dyshim se ai ishte i sinqertë, me siguri

Ai ishte i sinqertë, dikush që nuk besojnë që ai të jetë i sinqertë Maj

të refuzohet nga Allahu. "

Deklarata e mësipërme konfirmon se Companion, Ebu Bekri, çertifikatat

tainly gëzuar statusin e iddiq vet ", sinqertë. Kushdo mohuar

atë ky atribut është i rremë, këtu si dhe në Ahiret.
3. Komentatorët e Nahj-al-Balagha kanë riprodhuar disa

letra e Companion, "Aliu. përshkrimit në favor vijim

i

sahabet, Ebu Bekri dhe 'Umeri, gjendet në një nga këto let-

lotët:
Betohem në jetën time se këto dy pleqtë ishin të mëdha dhe të

status të lartë. Vdekja e tyre është, me të vërtetë, një humbje e madhe për Islamin.

Allahu dush hirin e Tij mbi ta dhe shpërblim ata për

veprat e tyre të mira.

4. Shi i madh "dijetar ite dhe autor i Kitab-el-Fusul ka

raportuar Imam Baqir thënë:

Imami respektuar pa disa njerëz nënçmimi i zënë

Shokët Ebu Bekri, 'Umeri dhe "Uthmanit. Ai kërkoi

ata, "A jeni në mesin e Muhaxhirët e Mekës të cilët u larguan të tyre

shtëpitë dhe pronat e thjesht për të kërkuar kënaqësinë e

All-llahu dhe i Dërguari i Tij, si dhe për mbështetjen e tyre? "Ata

u përgjigj: "Jo, ne nuk jemi nga radhët Muhaxhirët." Ai

tha, "Atëherë je ti prej atyre që jetonin në Medine

dhe kishte pranuar Besimin, dhe të dashur çdo Muhajir që erdhën

atyre të strehimit? "Ata pranuan se ata nuk ishin të

nga mesi i tyre. Imami u tha atyre: "Ju keni admit-

ted se ju nuk i përkasin as të dy grupeve. Tani, unë

Dëshmitari që njerëzit nuk i gjithashtu i përkasin grupit të

njerëzit e përshkruar nga Allahu në Kuran si vijon:
Ata që erdhën pas tyre (kompanitë) thonë:

Na fal, Zotin tonë, dhe fal vëllezërit tanë të cilët

përqafuar Besimin para nesh. A nuk e vënë në zemrat tona

çdo urrejtja ndaj besimtarëve, Zoti ju jeni compas-

sionate dhe merciful.l
Është e qartë se ata që flasin keq për sahabet, Ebu Bekrit,

"Omeri dhe" Uthman janë nga tre grupet e mësipërme të cilët All-llahu

lavdëron në Kuranin e Shenjtë.
5. Komentimi i Kuranit të Shenjtë që është dhënë nga

Shi "ITES të Imam Hasan el" Askari përmban:

All-llahu dërgoi shpalljen e Tij ndaj Ademit duke thënë, unë do të dërgoj

Mëshira ime për çdo një që ka dashuria e Muhamedit dhe të tij

Sahabët dhe familja e tij, aq shumë në mënyrë që, në qoftë se ajo të ndahet

në mesin e atyre që u krijua nga fillimi i botës deri në

dita e fundit, kjo do t'i bëjë ata meritojnë Xhennet nëpërmjet

duke pranuar besimin dhe kryerjen e veprave të mira. Dhe kushdo

duke pasur mëri dhe armiqësi për Muhamedin dhe familjen e tij, dhe

Shoqëruesit e tij do të dënohet aq rëndë me All-llahun se, nëse

ajo të ndahet në mesin e të gjithë atyre që e krijuar, ajo do të jetë e mjaftueshme për të

vrasin të gjithë ata.

Kjo nënkupton se besimtarët janë të kërkohet nga Allahu që duan të dyja

the

Familja dhe shokët e Profetit të Shenjtë dhe jo vetëm një nga

tyre. Kjo gjithashtu konfirmon se keqdashje duke pasur ose armiqësi kundër

ose

e dy thirrjeve për dënim të ashpër nga Allahu. Allahu të shpëtuar

ne

të gjithë nga herezi e tillë dhe mospërfillje ndaj familjes apo

Shoqëruesit e Pejgamberit të Shenjtë, dhe All-llahu të mbajtur zemrat tona mbushur

me dashurinë e tyre për sa kohë që ne të jetojmë.

Kundërshtimi i dytë kundër haditheve
Kundërshtimi i tyre i dytë kundër traditave është se dijetarët

i

Hadithet (Muhaddiths) ishin bom kohë pas Profetit të Shenjtë. Ata

ishin, pra, jo dëshmitarë okularë të misionit të vet Profetit dhe të tij

mrekulli. Ata nuk dëgjojnë fjalët e Pejgamberit të Shenjtë

drejtpërdrejt

prej tij, por ata hartuar ato, pasi më shumë se njëqind

vjet, duke dëgjuar ato nga një zinxhir të pashkëputur të gazetarëve. Edhe

ata refuzuar gati gjysma e këtyre raporteve për të mos qenë autentike.

Ne kemi diskutuar më parë se tradita gojore është pranuar nga

të gjithë të krishterët dhe se pranimi i saj është pohuar edhe nga

para

dërgoi Biblën. Ka një numër të madh të doktrinave, besohet nga

Protestantët, të cilat janë të bazuara në traditat gojore. Numri i të tilla

urdhra është e thënë të jetë jo më pak se gjashtëqind si të pranuar nga

the

Peshkopi Manisek. Përveç kësaj, pesë kapitujt e librit të

Proverbs janë hartuar me anë të traditës gojore në periudhën e

Ezekia, që është gjithsej dyqind e shtatëdhjetë vjet pas vdekjes së

the

Profeti Solomon. Në mënyrë të ngjashme Ungjilli i Markut, Ungjilli i Lukës

dhe nëntëmbëdhjetë kapituj të librit të Veprave të Apostujve ishin shkruar me anë të

Tradita gojore.

Ne kemi diskutuar gjithashtu se gjërat dhe ngjarjet e theksuara të veçantë

CANCE zakonisht e bëjnë përshtypje të përhershëm për njerëzit mendjet e veta, dhe

se pasuesit e sahabeve kishin filluar hartimin

librat e traditave në periudhën e tyre edhe pse tyre

marrëveshje

i kapituj nuk është në përputhje me metodën e miratuar nga

jurispru-

anketuarve. Më pas dishepujt e tyre të përpiluar librat e

Traditat

sipas aranzhimit standarde të juristëve.

Pas kësaj

Imamët e madhe, el-Buhari dhe Muslim, përpiluar veprat e tyre të mëdha.

Ata përfshihen vetëm hadithet që ishin sahih, duke përjashtuar të gjitha

raportet e origjinalitetit të dobët. Këta autorë raportuar

Traditat,

duke përmendur të gjitha autoritetet e drejtë nga vetë ndaj Shenjtë

Profeti.

Asma "al-Rijal, kjo është e plotë të jetës-regjistrimet e mijëra

i

gazetarët e haditheve, është mbledhur nga ana e tyre që na mundëson që të dini

gjithçka në lidhje me çdo gazetar të një hadith. Çdo kundërshtim

kundër vërtetësinë e haditheve në këtë tokë, për këtë arsye, është e

nuk

vlefshme.

Pretendimi i tyre se traditat janë mbledhur nga populli

shumë më vonë me anë të dëgjuar nga gazetarët, dhe se rreth

gjysma e traditave të tilla janë refuzuar nga ana e tyre për të mos qenë

authen-

tic, nuk është thjesht e vlefshme. Ata nuk e hodhi poshtë edhe një hadith të vetëm

se

ishte autentike. Çdo raport i mbështetur nga një zinxhiri të pathyeshëm

gazetarët quhet mutawatir e cila është teknikisht më

i vërtetë

raportojnë dhe i bën një urdhër të detyrueshëm për muslimanët. Ata,

Megjithatë, të rrëzuara vetëm ato raporte të cilat u gjetën të kenë incom

transmetimit tohet. Ky refuzim nuk mund të jetë i pakëndshëm njerit

sen_

Personi jegjshëm. Ne kemi riprodhuar tashmë dëshminë e mëposhtme të

Adam Clarke herët në këtë libër. Ai tha:

Ajo ka qenë e vendosur se shumë ungjij të rremë kanë qenë në

modë në shekujt e parë të krishterimit. Ky profesion i

Raportet e pavërteta dhe të rreme bëri Luka mendojnë se ishte një domosdoshmëri

të hartojë një ungjill të ri. Numri i ungjijve të tilla të rreme është

ka deklaruar të ketë qenë më shumë se shtatëdhjetë. Fabricius mbledhura

pjesë e këtyre ungjijve të rreme ekzistojnë në tre vëllime.

Kundërshtimi i tretë
Ata gjithashtu thonë se shumica e haditheve nuk korrespondojnë me

realitet. Ne besim pohojnë se asnjë prej haditheve Sahih mund të jetë

paraqitur si ka asgjë kundër arsyes dhe realitetit. Sa për

përshkrimet e mrekulli dhe realiteteve që kanë të bëjnë me metafizike

Bota si ferr dhe Xhenetit, këto nuk mund të refuzohet thjesht

sepse

ata janë përtej shqisave tona. Prandaj çdo pretendim i mosbesimit në

këto

realitete kërkon argumente më bindëse. Dhe në qoftë se ata

nuk besoj

në to thjesht sepse gjëra të tilla janë të rralla dhe të rralla, kjo

bën kundërshtimi i pavlefshëm, sepse në qoftë se mrekullitë bërë të mirën e përbashkët

vend dhe një normë "al praktikë ata janë mrekullitë nuk ka më. Stafi

kthyer në një gjarpër, e saj gllabërim të gjitha gjarpërinjtë e

magi-

poli-, atëherë e saj duke e kthyer përsëri në një staf nuk është një normë, ose a

të mirën e përbashkët

vendin.
Gjithashtu do të ishte e gabuar për të gjykuar realitetet metafizike nga

standardet e botës sonë fizike. Çdo gjë në lidhje me jetën e përtejme,

Megjithatë, mund të mohohet vetëm në bazë të qartë dhe të pamohueshme

Argumente. Në mungesë të argumenteve të tilla nuk duhet të mohojë

Ekzistenca e asgjë në botën tjetër.

Nuk mund të mohohet se disa realitete janë unike dhe karakteristike për

disa pjesë të tokës, dhe kushdo që i përkasin në një pjesë tjetër

që

dëgjon e atyre gjërave që janë absolutisht të çuditshme për ta gjen atë

të rëndë të

kult të besojnë në të, dhe nganjëherë refuzon të pranojë ekzistencën

e këtyre realiteteve derisa ai është i informuar vazhdimisht për atë duke

njerëz.

imilarly disa realties duket e pabesueshme për një periudhë dhe të bëhet

Praktika ormal në një tjetër. Pushtimi i fundit i distancës nëpërmjet makinë-

riages. lokomotiva dhe anijet me avull ishte e paimagjinueshme për njerëzit

e kaluara, ndërsa kjo është një çështje rutine në kohët tona.

Ne nuk e kuptojnë se si të krishterët mund të justifikojë për veten

mohimi i tyre çdo gjë që ata nuk e kuptojnë. Ata refuzojnë

kjo

sjellja e paarsyeshme, kur ajo vjen nga ata që e quajnë heretik,

por

librat e tyre janë plot me të. Ato trajtojnë muslimanët në të njëjtin

mënyrë. Të heretikë, të cilët e hodhën poshtë, doktrinat dhe traditat e

the

Të krishterët për të qenë kundër arsye, në fakt tregoi më shumë kuptim se

të Krishterët të cilët nuk arritën të vënë ndonjë kuptim në kundërshtimet e tyre

kundër

hadithet.

Është me interes për të cituar disa shembuj të këtyre pasazheve në

Bibla të cilat u kundërshtuan dhe i përqeshur nga të heretikëve.

1. Libri i Numrave 22: 28-30 thotë:
Atëherë Zoti ia çeli gojën gomaricës që i tha

Balaamit, l Çfarë të kam bërë ty, që ke

më rreh në këtë mënyrë tri herë me radhë? Dhe Balaami iu përgjegj gomaricës:

Pse je tallur me mua; sikur të kisha një shpatë në

dora ime, sepse tani do të të vrisja ty. Gomarica i tha

Balaami, nuk jam vallë gomarica ... deri më sot? A ishte vallë jam mësuar

të sillem kështu me ty? Dhe ai u tha, Jo.
Horne tha në faqen 636 të vëllimit 2 komentin e tij se

pafetë mohuar të vërtetën e një gomar duke folur me një njeri. Ata bëjnë

një

tallje e kësaj ngjarjeje.

2. I Kings, kapitulli 17, përmban një llogari të asaj se si disa Ravens

mbajtur ushqyer profeti Elia me bukë dhe mish. Kjo ngjarje është

konsiderohet të jetë thashetheme nga të krishterët të ndryshme denoncuar si

heretik.

Horne, komentuesi i njohur, u pajtua me ta, siç e kemi dis-

diskutua më herët në këtë libër.

3. Libri i Ezekielit 4: 4-12 përmban në vijim:
Gënjeshtër edhe ti mbi krahun e majtë dhe vendos mbi të paudhësinë e

shtëpia e Izraelit, mbi të: sipas numrit të

ditë që ti do të qëndrojnë mbi të, ti do të mbash paudhësinë e tyre.

Në fakt unë kam vënë mbi ty vitet e paudhësisë së tyre, ... Sipas

ing me numrin e ditëve, për treqind e nëntëdhjetë ditë:

kështu ti do të mbash paudhësinë e shtëpisë së Izraelit. Dhe

kur të kesh mbaruar këto, do të shtrihesh përsëri në të djathtën tënde

anë, dhe ti do të mbash paudhësinë e shtëpisë së Judës

dyzet ditë: Unë kam vënë mbi ty një ditë për çdo vit.

Prandaj do t'u kthe fytyrën tënde në drejtim të rrethimit të

Jerusalem, dhe krahun tënd të zhveshur dhe ti do të

profetizo kundër tij. Dhe ja, unë do të vënë duart mbi ty,

dhe ti nuk do të kthehet ty nga një krah në tjetrin, deri sa ti

ke plotësuar ditët e rrethimit.

Merrni edhe ti me vete grurë, dhe elb, dhe fasule,

thjerrëza, mel, dhe vëri ato në një ves-

sel, dhe u bëj bukë;, në bazë të numrit të

ditët që do ti shtrirë mbi krahun tënd, treqind e

nëntëdhjetë ditë ti do të hash mishin e tij. Dhe mishit tënd, që e ke

do të hash do të ketë një peshë prej njëzet siklash në ditë: nga koha

Ti do të hash atë kohë. Ti do pije edhe ujë nga mea-

sigurt, të gjashtën e një hini; nga koha në kohë do të jesh

pini. Dhe ti do të hash atë si ëmbëlsira elbi, dhe ti do të

piqem atë me bajgë dhe vjen nga njeriu para syve të tyre.

Profeti Ezekiel është urdhëruar në ajetin e mësipërm për të kryejmë

formojnë tri aktet e mëposhtme:

1. Ai duhet të fle në anën e tij të majtë për treqind e nëntëdhjetë

ditë dhe mbajnë mëkatet e bijve të Izraelit. Atëherë ai duhet të shtrihen në

anën e djathtë të tij për dyzet ditë që mbajnë perversionin e shtëpisë

i Judës.
2. Ai duhet të përballet në drejtim të rrethimit të Jeruzalemit me duart e tij

lidhur dhe zbuluar; dhe derisa rrethimi është mbi ai nuk duhet

kthehet nga njëra anë në tjetrën.

Ai duhet të hani bukë e pjekur me jashtëqitjet e njeriut për treqind

e nëntëdhjetë ditë.

Disa të krishterë, e denoncoi si heretikë, të bëjë një shaka të këtyre

urdhra dhe i mohojnë ato janë shpallur nga Zoti. Ata pretendojnë se

urdhërat e mësipërme janë absurde dhe kundër arsyes njerëzore. Perëndia është

shumë

pyetur Profetin e tij të hanin bukë me bajgë e treqind

dhe

nëntëdhjetë ditë. Ishte atje asgjë tjetër për të për të ngrënë?
Ata mund, megjithatë, pretendojnë se jashtëqitjet e pastër është gjithashtu e pastër.

Kjo është ajo që duket duket të ketë qenë i besuar nga Pali dhe është

kuptohet nga letrën e tij për të Titit 1: 15.1
Përveç kësaj, kalimi sipër kundërshtohet nga 18:20 e njëjtë

Libri i Ezekielit, ku ai thotë:

I biri nuk do të mbartë paudhësinë e atit dhe as

Babai do të mbartë paudhësinë e birit; drejtësia

të drejtit do të jetë mbi të, pabesia e

pabesit do të bien mbi të.

Kjo kundërshton urdhrin e dhënë për të Ezekielit e të pasurit të mbajnë

mëkatet e Izraelit dhe të Judës për katërqind e tridhjetë ditësh.

4. Gjithashtu ai ishte urdhëruar nga Perëndia që të ecë i zhveshur dhe të zbathur për

tre vjet siç përshkruhet në librin e Isaias 20: 3:

Dhe Zoti tha: Ashtu si shërbëtori im Isaia ka ecur

lakuriq dhe zbathur gjatë tre vjetve.

Disa nga të krishterët ashtu tallen dhe qesh me këtë duke thënë se Perëndia

nuk mund të ketë urdhëruar Profetin e Tij, një njeri të përkryer të ndjeshme, për të

ecë i zhveshur përpara gjithë burrat dhe gratë për tre vjet.
5. Ne e gjejmë të shkruara në librin e Oseas 1: 2:
Shko, merr ty për grua një prostitutë dhe fëmijët e

kurvëritë.

Përsëri në 3: 1 të njëjtin libër lexojmë:
Shko ende, dua një grua të dashur e mikut të saj, ende një adul-

teress.
Në kundërshtim me mbi urdhërim vijim shfaqet në

Leviticus 21: 13-14 në lidhje me shenjtërinë e priftërinjve:
Pastaj do të marrë një grua një virgjëreshë. Një e ve, apo a

grua e divorcuar, ose profane, ose në një prostitutë, këto nuk do ai

të marrë, por ai do të marrë një virgjëreshë nga populli i tij për grua.
Përsëri në Ungjillin e Mateut 5:28 lexojmë në vijim:
Kushdo shikon për një grua për ta dëshiruar, ka të saj

shkelur kurorën me të në zemrën e vet.

Në prani të urdhërimeve të mësipërme duket e pamundur

që Perëndia mund të ketë urdhëruar Profetin e Tij për të marrë një prostitutë për një

gruaja. Ka shumë pasazhe të tjera të tilla në kundërshtim të cilat mund të jenë

shihet në librat e tyre.

Kundërshtimi i katërt
Një kundërshtim ata parashtrojnë kundër haditheve është se shumë

hadithet janë në kundërshtim me Kur'anin. Për shembull, ata pretendojnë

se

Kurani dëshmon për faktin se Muhamedi nuk e ka kryer asnjë

mrekulli Ndërsa hadithet flasin e mrekullive të panumërta të kryera

prej tij. Kurani flet për Muhamedin si ka mëkatet e kryera

ndërsa hadithet pretendojnë se ai ishte krejtësisht i pafajshëm. Në mënyrë të ngjashme

Kurani deklaron se në fillim Muhamedi ishte injorant dhe

devijuar (Allahu na ruajt), të cilat ata pretendojnë është treguar nga segmente

vargje tain kuranore në sure Al-Shu "Ara dhe Al-Dhuha: se është:

Ti e dije nuk (para), çfarë ishte libri dhe

besimi, por ne kemi bërë atë (Kuranin), një dritë me të cilën ne

rrugë të drejtë atë që do prej robërve tanë.
Ajeti tjetër thotë si në vijim:
Dhe bëri Ai nuk e gjeti të paudhëzuar, atëherë udhëzojë ty? 2
Ajeti i mësipërm, sipas tyre, ka treguar se në

duke filluar nga ai ishte pa besim dhe njohuri, ndërsa hadithet

flasin për atë si të krijuar me të Imanit e cila është treguar nga shumë

mrekullitë e cila u shfaq me anë të tij.

Dy aspektet e para të këtij kundërshtimi në lidhje me mrekullitë e tij

Mëkatet do të diskutohet në një seksion më vonë, vendi më i duhur

për

ata si ai që është pjesa e rezervuar posaçërisht për ekzaminim

i

të gjitha kundërshtimet kundër statusin e haditheve.

Këtu ne do të merret me kundërshtimet që rrjedhin prej tyre nga

Vargjet e Kuranit cituar më sipër. Le të diskutuar vargun e dytë