Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

nga duart e mia mbi të, dhe do ta shkatërroj në mes

e popullit tim të Izraelit.

Libri i Ezekielit përshkruan aktin e mashtruar dhe Librin e

Isaiah atributet aktin e misguiding Perëndisë.

(13) I Kings 22: 19-23 përmban pasazhin e mëposhtëm:
"Dhe hel tha, Prandaj dëgjo fjalën e Zotit:

Unë pashë Zotin të ulur mbi fronin e tij, ndërsa tërë ushtria e qiellit

i rrinte përqark në të djathtë dhe në të majtë të tij. Dhe

Zoti i tha: Kush do t'ia prishë mendjen Ashabit që të dalë dhe të

vritet në Ramoth të Galaadit? Dhe ai tha në këtë mënyrë, dhe

një tjetër tha në atë mënyrë. Atëherë doli një frymë,

dhe u paraqit përpara Zotit dhe tha, unë do ta bindë atë. Dhe

Zoti i tha: '' Në çfarë mënyre? Atëherë ai i tha, unë do të shkoj

me radhë, dhe unë do të jem fryma Iying në gojën e të gjithë të tijtë

Profetët. Atëherë ai i tha: Ti do të bindë atë, dhe të mbizotërojë

gjithashtu: dil dhe vepro ashtu. Tani, pra, ja, Zoti

më ka vënë një frymë Iying në gojën e të gjithë profetëve të tu,

dhe Zoti ka thënë parashikon fatkeqësira kundër teje.
Nuk është e vështirë për të parë se përshkrimi i mësipërm na jep

besojnë se Perëndia ulet mbi fronin e tij takimin me ushtrinë e qiellit

në

të kërkojë këshillën e tyre për të mashtruar dhe të misguiding njerëzit, atëherë a

të gënjyer

shpirti deputed të humbë ato.

(14) Letra e dytë të Thesalonikasve 2 12 thotë:
Dhe për këtë shkak, Perëndia do t'i dërgojë zhgënjim të fortë,

që t'i besojnë gënjeshtrës, që të gjithë ata mund të dënohen

që nuk i besuan së vërtetës, por përqafuan unrighteous-

kep.
Deklarata e mësipërme i Palit është i qartë në atë që nënkupton Perëndinë

deludes njerëzit për të parandaluar ata nga të besuarit në të vërtetë.
(15) Ungjilli i Matthewl raporton Jezusin të thoshte në vijim

pas mjerimit të tij bërtet për qytetet papenduar:

Unë të lavdëroj, o Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, sepse

ua fshehe këto gjëra të urtit dhe të mençurit, dhe ke

ua zbulove fëmijëve të vegjël deri. Edhe kështu, o Atë, sepse kështu u duk

mirë në sytë e tu.

(16) libri i Isaisë 45: 7 thotë:
Unë formoj dritën dhe krijoj terrin, kam bërë paqen, dhe

krijoj fatkeqësinë Unë Zoti, i bëj të gjitha këto gjëra.

(17) Vajtimet e Jeremiah 03:38 përmban:
Nga goja e Më të Lartit jo të keqen

dhe të mirë?

Pyetja e mësipërme nënkupton asgjë nëse nuk është se Perëndia është krijuesi

të dy mirës dhe të keqes.

(18) Libri i Micah 1:12 përmban:
Por e keqja zbriti nga Zoti deri te porta e

Jerusalem.

Sipër është afirmim thjeshtë për faktin se ashtu si Perëndia është i

krijues i mirë, kështu që ai është krijuesi i së keqes.

(19) Letra e Romakëve 8:29 është:
Sepse ata që ai i ka njohur që më parë, edhe i ka paracaktuar që të jenë të

të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, kështu që ai mund të jetë së parë

lindur në mes të shumë vëllezërve.
(20) Gjithashtu, ne lexojmë në 9 21 të të njëjtit Letrën:

(Për fëmijët që nuk janë lindur ende, as që ka bërë

ndonjë të mirë a të keqe, që qëllimi i Perëndisë, sipas elektrike

tion mund të qëndrojnë, jo sipas veprave, po prej atij që thërret;) Ajo ishte

i tha asaj, më i madhi do t'i shërbejë më të voglit. Siç është shkruarjen

dhjetë, Jacob kam dashur, por Esau kam urryer.

Çfarë të themi, pra? Mos ka padrejtësi te

Zot? Zoti na ruajt. Ai i thotë në fakt Moisiut: 'Do të kem mëshirë për

të cilin unë do të kem mëshirë, dhe do të kem dhembshuri për

të cilin do të kem dhembshuri ''. Kështu, pra, kjo nuk është prej atij që

llahu, jo prej atij që vrapon, por nga Perëndia që shfaq

mëshirë. Sepse Shkrimi i thotë Faraonit, Edhe për Ths

njëjtin qëllim kam falur, që unë të mund të tregoj tim

pushtet te ti, dhe që emri im të shpallet në tërë

nga të gjithë tokën. Prandaj ai ka mëshirë për atë që do

ki mëshirë, dhe të cilin ai e do dhe e ngurtëson.

Ti do të më thuash, pra: '' Pse vallë ai ende fajin flnd?

Sepse kush ka rezistojë vullnetit të tij? Jo por, O njeri, kush je ti

që i kundërpërgjigjesh Perëndisë? Do gjëja e formuar t'i thotë atij

që e ka formuar atë, Pse je më bërë kështu? Ka jo

fuqi poçari mbi balta, e po ai brumë një enë për të bërë

nderi dhe një tjetër për çnderim?

Deklarata e mësipërme e Palit është një afirmim i qartë i besimit në

Fati dhe gjithashtu një tregues i qartë se udhëzimi dhe

drejtim i keq

të dyja janë nga Perëndia.

Deklarata e mëposhtme e profetit Isaia, 45: 9:
Mjerë ai që merr me Krijuesi i tij! Le pot-

fragment përpiqen me potsherds e tokës. Do të thotë argjila

atij që i jep formë, Çfarë ti pretendon apo vepra jote, Ai

Nuk ka duar? "

Ajo ishte në bazë të vargjeve të tilla që Luther, themeluesi i

Besimi protestant, u prirur dukshëm drejt besimit në

para-

Destinacioni i fatit njerëzor. Ka shumë deklarata të Luterit se

sjellë nga pikëpamjet e tij mbi këtë koncept. Ne prodhojnë dy deklarata të tilla

nga vol katolike Herald. 9 faqja 277:

Njeriu dhe kali janë krijuar njësoj. Ata i binden tyre

kalorës. Në qoftë se Perëndia Rides njeriun ai bindet komandave dhe në qoftë se Satani e tij

Rides atij se ai shkon në mënyrën se si ai është i komanduar nga Satani. Ai

nuk posedon vullnetin e lirë të zgjedhin në mes të dy riders,

të dy riders janë gjithmonë të përpiqet për të marrë prej tij.
Deklarata e mëposhtme është shfaqur edhe në Herald katolike:
Kurdo që ju të gjeni një urdhërim në librat e shenjtë të

të bëjë një akt të caktuar, të jetë i sigurt se ky libër nuk është i kërkuar që ju të bëni

kjo, sepse ju nuk jeni në gjendje për ta bërë këtë me vullnetin tuaj.
Prifti i famshëm katolik Thomas Inglis tha në librin e tij

Mira "atus Sidk shtypura 1851 në faqen 33:

Ecclesiastics e tyre e hershme mësoi atyre absurd vijim

Dogmat:
(1) Perëndia është Krijuesi i mëkatit.

(2) Njeriu nuk ka fuqi ose vullnet të lirë për të abstenojë nga mëkatet.

(3) Nuk është e mundur për të vëzhguar Dhjetë Urdhërimet.

(4) Mëkatet, pa marrë parasysh sa e madhe dhe e rëndë, nuk e nënçmojmë a

njeri në sytë e Perëndisë.

(5) Vetëm besimi në Zot është e mjaftueshme për shpëtim të përjetshëm,

sepse ajo është vetëm në bazë të besimit që njeriu të jetë i wiu

dhënë ose dënohet. Kjo doktrinë është shumë inkurajues

dhe të dobishme.

Luteri, babai i Reformimit thënë:
Vetëm beso dhe ju do të mund të shpengohen. Nuk ka

domosdoshmëri të mbajnë vështirësitë e veprave të mira, si agjërimi, absti-

nence nga mëkatet, dhe përulësi e rrëfimit, të jetë i sigurt se

pa to dhe vetëm për besimin tuaj të vërtetë në Krishtin, ju do të

me siguri të marrë shpëtimin e barabartë me shpëtimin e Krishtit. Jo

marrë parasysh se në qoftë se ju të përfshiheni në kurvërisë dhe vrasjes a

mijë herë në ditë, ju janë të destinuara për të arritur shpëtimin

vetëm për besimin tuaj të vërtetë. Unë përsëris vetëm besimi juaj do të merrni ju

shpenguar.
Mësipërme është e mjaftueshme për të treguar se pretendimi i parë i

Protestantët se hyjnia e Kuranit të Shenjtë ishte e dyshimtë

sepse

ajo atribuohet krijimi i së keqes ndaj Zotit është krejtësisht e paarsyeshme dhe

kundër

arsye. Krijimi i së keqes nuk bën në asnjë mënyrë të kërkonte

ligësi

e Krijuesit, ashtu si krijimin e bardhë dhe e zezë nuk

thotë

se Krijuesi duhet të jetë e zezë ose të bardhë. Krijimi i Satanit nga

Perëndia është një pjesë e urtësisë së Tij hyjnore; njëjta urtësia është i pranishëm në

the

Krijimi i së keqes.
Dëshirat Në mënyrë të ngjashme, Perëndia e ka krijuar të keqen, xhelozia dhe negative të tjera

Forcat në natyrën e njeriut, edhe pse ai ishte në dijen e Tij të përjetshme

se

Forcat negative do të prodhojë rezultate negative. Çdo gjë e krijuar,

mirë apo i keq, pra, detyrohet ekzistencën e tij ndaj Zotit.
Bekimet e Xhenetit
Si për pikën e dytë e pretendimeve lidhur pranisë së

pallate, vajza dhe materiale të tjera të kënaqet në Xhennet, kjo shumë

është

jo një kundërshtim të vlefshme. Në çdo rast, muslimanët nuk do të pretendojnë se

the

bekimi dhe kënaqësitë e Parajsës janë vetëm fizike, siç është shumë e

shpesh

anomali nga teologët protestantë, por muslimanët besojnë -

dhe

ky besim është mbështetur fuqimisht nga vargje të Kuranit dhe të tjera

authen-

Argumentet artistike - që bekimet dhe kënaqësitë e xhennetit janë

të dyja,

, ky i fundit duke qenë fizike dhe shpirtërore të fortë dhe më të

i mirënjohur

se ish. Kurani i Shenjtë thotë: l

Allahu ka premtuar për besimtarët, burra dhe gra,

Xhennete nën të cilët rrjedhin lumenj, në të cilën ata do të banojnë të

kurrë; dhe pallate të bukura në Xhennetet e amshueshme, por
lumturi më e madhe është kënaqësia e All-llahut. Kjo është suprem
lumturi.
"Kënaqësia e Allahut" në ajetin e mësipërm është përshkruar si

duke qenë më i madh i të gjitha bekimet e Parajsës, cilësisht

po ashtu

si quantitively. Kjo do të thotë, ky bekim shpirtëror i të pasurit

the

kënaqësia e Allahut tejkalon të gjitha kënaqësitë fizike të tilla si

pallate,

kopshte dhe vajza etj njëjti është treguar alsQ me e fundit

Fraza, "Ky është suksesi i madh."
Njeriu është krijuar nga dy elemente: frymën dhe çështje.

suksesi i madh i njeriut apo të suksesit të tij të fundit qëndron në

arritja

ment të dy kënaqësitë fizike dhe shpirtërore. Ai nuk mund të thuhet për

kanë arritur shpëtimin e tij përfundimtar, nëse ai është mohuar ose e

dy

felicities.

Koncepti i krishterë i Xhenetit
Ajo tashmë është sqaruar earlierl se për muslimanët

Ungjillin në mënyrë rigoroze do të thotë libër që ishte shpallur fillimisht në

Profeti Jezus. Tani në qoftë se ndonjë nga deklaratat e Jezusit është gjetur të jetë i

në

kundërshtim me ndonjë urdhër kuranor, duhet të bëhen përpjekje

në

shpjegojë larg mospërputhje. Sipas të krishterë

shkrimet e shenjta,

krahasimi i banorëve të Xhenetit me engjëjt nuk

mohoj ha dhe pi e tyre atje. A nuk kanë lexuar në

Gjenezë

kapitulli 18 që engjëjt të cilët e vizituan Abrahamin u prezantuan me

"Veshur viç, gjalpë dhe qumësht, të cilin ata e hëngrën"? 2 ngjashme

engjëjt që u shfaq për të Lotit hëngri bukë dhe ushqime të tjera që Lot

para-

përgatitur për ta, e cila është shkruar në mënyrë të qartë në ch? pter 19 të librit

e Zanafillës.

Është e habitshme se të krishterët besojnë në fizik

ringjalljes

tion e qenieve njerëzore në Ditën e Gjykimit dhe ende insistojnë në shkatërrimi për gënjeshtarët

ing kënaqësitë fizike për ta në Xhennet! Ajo do të kishte qenë më pak

pakëndshëm në qoftë se ata krejtësisht mohuar ringjalljen e njeriut ashtu si edhe

the

associators e Arabisë, ose besohet vetëm në ringjalljen shpirtërore

si

u besohet nga ndjekësit e Aristotelit.

Atributet fizike, si ngrënët dhe të pirët, janë atribuar të Perëndisë

nga të krishterët, sepse ata besojnë se Jezusi ishte Perëndi incamate.

Nga ana tjetër, ne jemi bërë të kuptojnë se Jezusi nuk ishte aq

përkorë dhe asket siç ishte Gjon Pagëzori. Kundërshtarët vetë Krishti

madje

e akuzojnë atë për të qenë, "grykës dhe pijanec", "edhe pse ne

Muslimanët tërësisht e mohojnë këtë akuzë dhe fuqimisht besojmë se ai ishte

krejtësisht të lirë nga defekte të tilla.

Ne pa dyshim pretendojnë se Profeti Jezusi ishte thjesht njerëzore.

Tani, kur kënaqësitë fizike si ngrënit dhe të pirët nuk mund

para-

ndenja atë përjetuar kënaqësitë shpirtërore dhe ai ka gëzuar

spiri-

Bekimet shpirtëror më shumë se ato fizike në këtë jetë, kështu

fizik

Kënaqësitë në xhennet nuk do të privojë popullin e shpirtërore të tyre

mrekullon.
Në fakt, Protestant pohojnë se nuk do të ketë asnjë fizike

kënaqësi

në parajsë është mohuar në mënyrë të qartë nga deklaratat e panumërta shfaqen

në

Bibla. Ne prodhojnë disa shembuj të deklaratave të tilla më poshtë:

Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun (Adam) duke thënë,

Nga çdo pemë e kopshtit Ha bile lirisht. "2

Kjo tregon qartë se ka shumë pemë në xhennet

kushinetë

fruta për të ngrënë. Në këtë kontekst ata pretendojnë se Parajsa e Adam ishte

në

toka përderisa Parajsa e Ahiretit është në qiej dhe

se

ish-ishte ndryshe nga kjo e fundit. Së pari, pretendimi i tyre i

Adam vet

Paradise qenë mbi tokë nuk mbështetet nga asnjë deklaratë të tyre

libra të shenjtë; së dyti, në qoftë se ne supozojmë se të jetë e vërtetë, ata nuk kanë

argument
ment për të mbështetur se kjo Parajsa ishte e ndryshme nga ajo në

qiej

ens. Në të kundërtën Ungjijtë na bëjnë të besojmë se do të ketë

kënaqësitë fizike në Parajsën e botës së përtejme. Profeti

Jezu

është raportuar të ketë thënë itto apostujve të tij:
Por unë po ju them, unë nuk do të pi tani e tutje këtë

fryt i hardhisë, deri në atë ditë kur do ta pi të re me ty

në time kingdom.l vetë Ati
Gjithashtu shih Marku 14:25, Luka 22:18. Në mënyrë të ngjashme, ne lexojmë në vijim

nën përshkrimin e Ahiretit në Luka 13:25:

Dhe do të vijnë nga lindja dhe nga perëndimi,

dhe nga veriu dhe nga jugu, dhe do të ulen në tryezë

mbretëria e Perëndisë.
Kjo është në bazë të deklaratave të tilla që të krishterët e lashtë

besonin në të dy kënaqësitë fizike dhe shpirtërore në Xhennet.

Shenjt

Augustine tha gjithashtu se ai e pëlqente mendimin se Parajsa

përbëhej

e kënaqësive fizike, si dhe shpirtërore. Saint Thomas Aquinas

ka

gjithashtu hodhi poshtë ata që e mohojnë kënaqësitë fizike në Parajsë.

Argumentimi i tretë në lidhje me Xhihadin (Luftën fetare) do të jetë

diskutohet më vonë në këtë libër. Kjo është konsideruar nga të krishterët si

e tyre

Pika më e fortë kundër Profetit të Shenjtë dhe ne synojmë për të diskutuar

ajo në

thellësi.

Kundërshtimi i katërt
Një kundërshtim i cili është përcjellë shpesh nga të krishterët kundër

origjina hyjnore e Kuranit të Shenjtë është se Kurani i Shenjtë,

Sipas

ing me ta, nuk flet për motivet dhe kërkesat e

shpirti njerëzor.
Ka vetëm dy gjëra që mund të thuhet të jenë motivet dhe

Kërkesat e shpirtit njerëzor. Besimi të fortë dhe vepra të mira.

Kurani i Shenjtë është plot me përshkrime në lidhje me sa më sipër

shpirtëror

dëshirat dhe kërkesat. Përshkrimet e përpunuar janë gjetur në

pothuajse

të gjithë kapitujt e Kur'anit të Shenjtë. Mungesa e gjërave të tjera

se

janë marrë nga Protestantët që të jenë motivet dhe kërkesat

i

shpirti nuk ka provuar ndonjë defekt në Kuranin e Shenjtë. Bibla

dhe Kur'ani nuk janë konsideruar të jetë i dëmtuar për mos parandalimin e

banorë që

shembull nga të hahet mish, diçka që është konsideruar nga Hindu

Pandits të jetë kundër motivet dhe kërkesat e njeriut

spir-

kjo, për shkak se, sipas mendimit të tyre, therjen e kafshëve vetëm për ushqim

dhe

kënaqësi fizike nuk është pëlqyer nga shpirti. Sipas Hindu

pa shkëputje

ologians një akt i tillë nuk mund të ketë sanksion hyjnor. Ata pretendojnë se

çdo libër që përmban ide të tilla nuk mund të jetë fjala e Perëndisë.
Kundërshtimi i pestë
Kundërshtimi i pestë ngritur nga të krishterët kundër Shenjtë

Kurani është se pasazhe të caktuara të Kuranit të Shenjtë nuk pajtohen me

çertifikatat

të tjerët caktuar. Për shembull ajetet e mëposhtme të Kuranit të Shenjtë

janë

tha se në kundërshtim me ato vargje që shpallin doktrinën e

xhihadi.
(L) "Nuk ka detyrim në fe." "
2) "Detyra juaj është vetëm për të paralajmëruar ata, ju nuk jeni rojtar i tyre." 2
(3) "Thuaj, respektonie All-llahun dhe respektonie të dërguarin e Tij. Nëse ju kthejnë shpinën, ai

është ende i detyruar të mbajnë barrën e tij, dhe ju jeni të detyruar të mbajnë

barrë tuaj. Nëse i bindeni atij që ju do të jetë në të djathtë

Path. Detyra e të dërguarit është asgjë, por për të përcjellë

mesazh të qartë. "3
Ata pohojnë se ajetet e mësipërme janë në kundërshtim me vargjet

që urdhërojnë detyrën e xhihadit (luftës) kundër mosbesimtarëve.

Në mënyrë të ngjashme, është marrë nga të krishterët që e Kuranit të Shenjtë

flet në disa vende të Jezusit si thjesht njerëzore dhe

I Dërguari i Zotit, ndërsa ajetet e tjera flasin për të qenë eprori i tij të

qenie njerëzore. Për shembull, në një vend Kurani i Shenjtë thotë:

Al Masih Isa (Jezusi), biri i Mariam, nuk ishte më
se i dërguari i vet Allahut dhe fjalës së Tij të cilën Ai e hedhur nga
Mariam: një shpirt nga Ai.
Ajeti në vijim është përmendur, si në kundërshtim me vargun e mësipërm:
Dhe Maria bijën e Imranit, që e ruajti atë
dëlirësi dhe i fryu në (trupin e saj) e spirit.2 tonë
Dy kundërshtimet e mësipërme janë përcjellë nga të krishterët me

forcë e madhe. Sa i përket kundërshtimi i parë është i shqetësuar, vargjet

quot-

ed lart mohuar detyrim etj janë ajetet që u shpallën

paraprak

në ajetet e xhihadit. Ata ishin shfuqizuar nga vargjet më vonë

se

xhihadi urdhëruar. Shfuqizimi, siç kemi diskutuar më herët në detaje,

është

jo në asnjë mënyrë një mospërputhje ose kontradiktë. Përndryshe ajo do të

kërkojnë që të gjitha urdhërat e shpallur të pavlefshme të Pentateuku dhe

the

Ungjijtë konsiderohen si kontradikta e vërtetë. Ajo mund të shtohet këtu

se ajeti 2: 256 nuk është i përfshirë në verses.3 shfuqizohet

Përgjigja në kundërshtimin e dytë tashmë është diskutuar në

ky libër ku ne kemi vërtetuar se vargjet e mësipërme nuk bëjnë dhe nuk mund të

të thotë se Jezusi, biri i Merjemes, nuk i takon njerëzimit ose

se

ai ishte superior ndaj qenieve njerëzore. Ky lloj i zbritur nga këto

Vargjet është asgjë, por injoranca absolut. Ne jemi të befasuar për të vini re se si

ata injorojnë kontradiktat e qarta presen në librat e tyre të

të cilat ne kemi cituar kaq shumë shembuj specifike më parë në këtë

libër
Statusi i traditës gojore në Bibël

Tradita gojore u mbajt në nderim të lartë nga ithtarët e Librit,

Çifutët dhe të Krishterët, të të gjitha kohërave. Ai u mbajt nga ana e tyre që të jenë të

si

autentike dhe të besueshme, si ligjin e shkruar. Çifutët japin edhe më shumë

nderim të traditës gojore se sa ata e bëjnë për ligjin e tyre me shkrim.

Katolikët mbajë dy prej tyre si të barabartë në status, ndërsa

Protestantët

mohuan dhe përgënjeshtruan traditë gojore si saducenjve, një hebre

sekt.

Të Protestantët mohojnë atë, sepse ata duhet ta mohojnë atë, përndryshe ajo

do të jetë mjaft e vështirë për ta për të provuar risitë e tyre në

Krishterimi. Në dritën e kësaj, edhe protestantët too gjejnë veten

në

Nevoja e rëndë e traditës gojore në raste të caktuara, e cila është e dukshme

nga shembujt e gjetur në librat e tyre të shenjtë, dhe e cila do të

afatshkurtër

dësi të bëhet e qartë.
Talmudi dhe Mishnah
Adam Clarke tha në parathënien e Librit të Ezra në e tij

komenti shtypura në 1751 se kanuni Hebraisht ishte dy llojesh:

kanuni i shkruar i cili u quajt Torës dhe tjetri që ishte

pashkruar dhe e quajti tradita gojore. Kjo traditë gojore ishte

mas-

het me gojë nga të parëve për gjeneratat e mëvonshme. Ata pretendojnë se

të dyja këto kanonet janë shpallur nga Zoti Moisiut në malin Sinai.

Pentateuku arritur ato me anë të shkrimit, ndërsa tjetri

iu dhënë atyre gojarisht nëpër breza. Çifutët

besojnë se dy prej tyre janë të barabartë në status, duke preferuar, në fakt,

gojor

Tradita e ligjit të shkruar të Moisiut, Toras. Ata mendojnë se

shkruarjen

dhjetë ligj është shpesh më e komplikuar se tradita gojore, dhe kjo

mund të tran-

mos të bëhet bazë e besimit pa traditave gojore. Këto

tradi-

tions, sipas mendimit të tyre, janë të thjeshta dhe të qarta dhe të shpjegoj

shkruarjen
dhjetë kanun. Kjo është arsyeja pse judenjtë të mos marrë parasysh çdo koment që është gjetur

të jenë në kundërshtim me traditën gojore. Kjo është zakonisht

Besohet

nga Judenjtë që besëlidhja, që bijtë e Izraelit u

i bërë

të hyjë në, ishte për ligjin me gojë dhe jo për Tora.

Përmes këtij pretendimi ata kanë shpërfillur ligjin me shkrim dhe

Tradita gojore u dhënë statusin e të qenit burim i tyre

besimi.

Në mënyrë të ngjashme edhe katolikë romakë të zgjedhur të njëjtën rrugë dhe të përcaktuara

dhe shpjegoi fjalën e Perëndisë me anë të traditës gojore, pa pëlqimin

tëve të qenies së saj ndaj shumë ajete të fjalës së Perëndisë. Në

the

kohën e Jezusit, ata kishin shkuar aq larg sa që ai qortoi për

shtrembëruar

Fjala e Perëndisë, duke thënë:

Kështu ju keni prapësuar urdhërimin e Perëndisë për të askujt

Efekti nga tradition.2 tuaj

Ata gjithashtu shkelur besëlidhjen e Perëndisë dhe e bëri traditën gojore

superior ndaj ligjit të shkruar. Kjo është deklaruar në librat e tyre se

Thëniet

nga pleqtë e tyre janë më të dashura për ta se sa fjalët e

Pentateuku.

Disa fjalë e Tevratit janë të mira, por disa të tjerë janë absurde dhe të

padobishme ndërsa të gjitha thëniet e pleqve të tyre janë të dëshirueshme dhe të

praise-

denjë, madje shumë më mirë se thëniet e Profetëve.
Shkrimet hebraike thonë gjithashtu se ligji i shkruar është si uji,

ndërsa traditat e përmbajtura nga Talmudi dhe Mishnah janë si

bimeve aromatike. Gjithashtu shkrimet e tyre deklarojnë se ligji është i shkruar

si

kripë ndërsa Talmudi dhe Mishnah janë si piper. Ka shumë

shprehjet e tjera të ngjashme të pëlqyerit traditën gojore

i shkruar

kanun. Fjala e Perëndisë është përcaktuar dhe kuptuar prej tyre me anë të

Traditat gojore. Ligji i shkruar konsiderohet prej tyre si një trup i vdekur

dhe tradita gojore për ta është si shpirti në trup.
Kjo traditë gojore është mbështetur prej tyre me argumentin, se në

koha Teurati është shpallur nga Zoti Moisiut, Perëndia elucidat-

ed tekstin e Tevratit të Moisiut, dhe i urdhëroi që ta shkruani

Torah dhe për të kujtuar shpjegim pa e vënë atë në

shkrim. Ai u dha gjithashtu urdhër për ta përcjellë këtë sqarim gojarisht

njerëzit, në mënyrë që ajo mund të transmetohet gojarisht nga brezi

në

brez. Ata përdorin termin "shkruar kanuni" për Torën dhe

"Oral

canon "për traditën. Vendimet dhe dekretet fetare të cilat

janë në përputhje me traditën gojore janë quajtur si "kanunit

i

Moisiu ".