Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

libra të shenjtë

mbahen nga ata që të jenë të barabartë në vlerë. Basilidesi deklaruar se

doku-

trines rrjedhin nga tradita gojore të ketë një vlerë të barabartë me atë të rrjedhin

nga

librat e shenjta. Ai tha se tradita gojore ishte baza e

Besimi i krishterë.
Augustine gjithashtu konfirmon se ka shumë doktrina që janë

pranuar nga Kisha si të urdhëruar nga dishepujt, ndërsa

ata nuk janë gjetur në ndonjë teksti. Prandaj nuk është e justifikuar për

hedh poshtë të gjithë

traditat. Ungjijtë vetë përkrah traditën gojore.
Ungjijtë dhe Tradita gojore
Ungjilli i Markut 4:34 përmban në vijim:
Por pa shëmbëlltyra nuk fliste ai u tha atyre: kur
ata ishin vetëm, u shpjegonte çdo gjë dishepujve të tij.
Është e pamendueshme se asnjë nga këto janë transmetuar nga ana e tyre për të

the

njerëz. Kjo është e gjitha më e pamundur për të sugjeruar se dishepujt

duhet të varet nga këto tradita, ndërsa njerëzit e kohës sonë

duhet

jo.

Ungjilli i Gjonit 21:25 thotë:
Dhe ka edhe shumë gjëra të tjera që i bëri Jezusi,

të cilat, në qoftë se ata duhet të shkruheshin një nga një, unë mendoj se

edhe bota vetë nuk do t'i nxinte librat që duhet

të shkruhet.

Megjithëse deklarata e mësipërme është një ekzagjerim, nuk ka dyshim

se nuk duhet të ketë shumë gjëra që Jezusi bëri në jetën e tij, qofshin ato

mira-

Neneve apo aktet e tjera të cilat nuk mund të ketë qenë shkruar nga

disiplinuar

ples.

Ne lexojmë në II Thesalonikasve 2:15:
Prandaj, vëllezër, qëndroni të palëkundshëm dhe mbani porositë

që ju kanë mësuar, qoftë me anë të fjalës ose me epis- ynë

Fjalia e fundit është i qartë në atë që nënkupton një pjesë e mësimdhënësve vet Krishtit

takime u komunikuar me gojë dhe një tjetër me shkrim, të dy prej tyre

njëlloj të vlefshme sipas Gojartit.

I Korintasve 11:34 (versioni arabisht 1844) ka:

Dhe pjesa tjetër unë do të vendos në mënyrë, kur të vij.
Është e qartë se, pasi komandat premtuar nga Pali në

Deklarata e mësipërme nuk janë gjetur në shkrim, ata duhet të kenë qenë të com-

komunikohet gojarisht.

II Timothy 1:13 thotë:

Ruaje modelin e fjalëve të shëndosha që ti kishe

dëgjuar nga unë, me besim dhe dashuri, që janë në Krishtin Jezus.

Fraza, "Cili ti e ke dëgjuar për mua," në mënyrë të qartë

tregon se disa mësime janë komunikuar gojarisht nga

atë. E njëjta letër përmban në vijim në 2: 2:
Dhe gjërat që ti kishe dëgjuar mua në mesin e shumë

dëshmitarë, jepua njerëzve besnikë, që do të

të jenë në gjendje të mësojnë edhe të tjerë.
II John thotë gjithashtu në fund:
Duke pasur shumë gjëra për të shkruar ty, unë nuk do të shkruaj

me letër dhe bojë, shpresoj të vij te ju, dhe flasin fytyrën

për t'u përballur, që gëzimi ynë të jetë full.l
Dhe në fund të Letrën e tretë e Gjonit ne gjejmë:
Unë kisha shumë gjëra për të shkruar, por unë nuk do të me bojë dhe stilolaps

shkruaj për ty, por unë besoj unë do të shpejt të shohin ty, dhe ne

do të flasë ballë për face.2
Dy vargjet e mësipërme na japin të kuptojmë se Gjoni mësoi shumë

gjërat me gojë ashtu siç kishte premtuar. Tani këto gjëra mund të ketë qenë vetëm

kaloi në gojë.
Në pamje të mësipërme, është injorancë e qartë i dukshëm për cilindo

Protestant për të mohuar statusin dhe vlerën e traditës gojore. Ndonjë

i tillë

padia do të jetë një pretendim kundër librave të shenjtë dhe vendimet

i

të krishterët e lashtë, dhe sipas disave prej tyre si një

pretendues

duhet të konsiderohet si një heretik. Përveç kësaj, protestantët borxh shumë doku-

trines shpikur nga pleqtë e tyre të traditës gojore, për shembull,

e tyre

Besimi se Biri është i barabartë me Atin në esencën e tij; që

I shenjtë

Ekzistenca Ghost vet është nëpërmjet Birit dhe Atit; që Krishti është

një

Personi i posedojnë dy natyra në të njëjtën kohë; se ai ka dy

Wills,

njerëzore dhe hyjnore; dhe se ai hyri në ferr pas vdekjes së tij. Në të vërtetë

asnjë nga këto absurditete mund të gjenden në Dhiatën e Re.

Përfshirja e të gjitha koncepteve të tilla në besimin e tyre vjen vetëm nëpërmjet

gojor
traditë.

Ky mohim i traditës gojore gjithashtu përfshin mohimin e disa pjesëve

i

librat e shenjta. Për shembull, ungjilli i Markut dhe Lukës dhe

nëntëmbëdhjetë kapituj të librit të Veprave të Apostujve ishin shkruar me gojë

tradi-

tion. Ata nuk ishin të shkruar me anë të zbulesës, ose me anë të vizionit,

si

ne kemi diskutuar në një vëllim më parë. Ngjashëm pesë kapituj (5

në

9) të Librit të Fjalëve të Urta gjithashtu do të mohohet, sepse ata ishin të

të mbledhura nëpërmjet këtyre traditave gojore të cilat ishin të pranishme në

Koha e

Ezekia. Hartimi i këtyre kapitujve janë të ndara nga dy

njëqind e shtatëdhjetë vjet nga vdekja e Profetit Salomonit.

Ne lexojmë në librin e Fjalëve të Urta 25: 1:
Këto janë fjalë të urta të Salomonit, të cilat njerëzit e

Ezekia, mbret i Judës, i kopjuar jashtë.

Këto janë komentet e Adam Clarke në sipër

Vargu siç gjendet në komentin e tij të shtypura në vitin 1801:

Duket se Proverbs të përmendura më sipër kanë qenë collect-

ed nën urdhrat e Ezekias nga traditat gojore që

ishin aktuale në mesin e tyre që nga koha e Salomonit.

Më pas ata u shtuar si një shtojcë në këtë libër.

Ndoshta miqtë Ezekia tij ishin Isaia dhe Sophanias që

ishin ndër profetët e atyre kohërave. Në këtë rast kjo mbështetjes

implementojnë gjithashtu do të fitojnë statusin e librave të tjerë, tjerët

erwise kjo nuk do të ishte përfshirë në librat e shenjtë.

Mësipërme ofron dëshmi të mjaftueshme se traditat gojore ishin col-

përzgjedhur nën urdhrat e mbretit Ezekia. Supozim i tij se

këto fotokopjues janë edhe Profetët nuk mund të pranohet, nëse nuk është e

mbështet dhe

ported nga disa autoritetit ose bindëse argumente të besueshme të cilat

autori nuk ka dhënë. Përsëri Premisa tij se përfshirja e tyre në

the

Librat e shenjtë duhet të jenë një provë se fotokopjues ishin profetët është

obvi-

ozisht një konkluzion të gabuar, sepse tradita gojore mbahen në

respekt nga Judenjtë se Tora vetë. Torah pranishëm ishte

col-

përzgjedhur gati 1700 vjet pas mbledhjes së oral

traditë,

e cila është pranuar nga ana e hebrenjve, si fjalën e Perëndisë. Në mënyrë të ngjashme
ata pranojnë babilonas Gemara si një libër autentik, edhe pse

tradita ajo përmban janë mbledhur 200 vjet më vonë. Nuk ishte

asgjë

ing për të ndaluar ata nga përfshirë këto pesë kapituj në shenjtë

libra.
Çfarë protestant dijetarë thonë
Disa studiues protestantë kanë pranuar sinqerisht se traditat gojore

ngjajshme janë aq autentike sa librat e shenjtë. Herald katolike

vol. 2 Faqja 63 e ka:
Dr. Bright, një dijetar i shquar Protestant, tha të

faqja 63 e librit të tij se kjo është e qartë nga libri i shenjtë

që besimi i krishterë është përcjellë me ndjekësit e

Dishepujt dhe peshkopët e hershme përmes traditës gojore, dhe

ata u pyetën për të ruajtur atë dhe të përcjellë atë për të pasuar

brezat. Ne nuk gjejmë ndonjë dëshmi në libra, të jetë ajo

nga Pali apo ndonjë dishepulli tjetër, që kishte individualisht ose

shkruar kolektivisht të gjitha gjërat që lidhen me shpëtimin tonë.

Nuk ka asnjë tregues se çdo doktrinë thelbësore të nevojshme

për salvadon është e kufizuar vetëm me ligjin e shkruar. Në faqet 32

dhe 33, që ai t'ju thotë se ju tashmë e dini se Pali dhe të tjera

Dishepujt kanë përcjellë traditën për ne jo vetëm në

shkrim, por edhe si deklarata verbale. Pra, ata janë të humbur që

mos ruajtur të dy prej tyre. Tradita gojore lidhur

besimi i krishterë është po aq e besueshme dhe e pranueshme.

Peshkopi Munichl tha se traditat gojore e dishepujve

janë të pranueshme siç janë letrat e tyre dhe shkrimet e tjera. Jo

Protestant mund të mohojë faktin se traditat gojore të shpërngulurit

parime janë superiore për shkrimet e tyre. Chilingworth ka thënë

se mosmarrëveshja për të cilën Ungjilli është kanunin dhe e cila është

nuk mund të vendoset me anë të traditës gojore e cila është e arsyeshme

burim në gjendje për të zgjidhur çdo mosmarrëveshje.

Peshkopi Thomas Inglis në librin e tij Miraatu-Sidq shtypura në

1851 tha në faqet 180 dhe 181:

Peshkopi Maniseek, një dijetar Protestant, vërejti se
ka gjashtëqind Porositë, urdhëruar nga Zoti dhe e ndjekur
nga Kisha që nuk janë deklaruar në librat e shenjtë.
Kjo dëshmon se gjashtëqind urdhërimet janë të bazuara në traditën gojore

dhe ata janë të ndjekur nga protestantët.

Kjo është natyra e njeriut se një ngjarje e jashtëzakonshme apo të pazakontë lë a

përshtypje të qëndrueshme në mendjen e njeriut, ndërsa ngjarjet e zakonshme dhe rutinore

nuk ruhet përgjithmonë në kujtesën. Për shembull, një ngjarje e rrallë si

Shfaqja e një komete do të mbahet mend nga ata që e panë atë. Në

ana tjetër ata nuk do të jenë në gjendje të thonë saktësisht se çfarë e ushqimit që ata

kishte ngrënë tri apo katër ditë më parë.

Që nga mësimin përmendësh të Kur'anit të Shenjtë ka qenë një çështje e

Rëndësia më e madhe në çdo moshë për muslimanët, nuk duhet

qenë gjithmonë një numër i madh i njerëzve të cilët kanë mësuar të gjithë e

teksti i Kuranit përmendësh. Ata janë quajtur HAF z. Më shumë se një

Hungaria

dred mijë haflz të tilla janë të pranishme në kohën tonë në mysliman

vendi

përpiqet, pavarësisht nga fakti se Islami nuk do të sundojë mbi ato

Vendet.

Ka gjithmonë më shumë se një mijë hafiz në Universitetin e

Al-Azhar, Egjipt vetëm, të mos flasim për fshatrat egjiptian, ku

madje

shoferët qerre dhe ngarkues janë hafiz shpesh plotësisht të kualifikuar të cilët

kam

memorizuar tërë të tekstit kuranor. "Këta njerëz të zakonshëm janë

me siguri të lartë në këtë drejtim me peshkopët e krishterë

bota.

Ne jemi të sigurt se edhe dhjetë hafiz i tillë i Biblës nuk mund të gjendet

në të gjithë botën e krishterë.
Është një fakt që çdo gjë të rëndësishme dhe të një rëndësie është

shtypur

dhe ruhet lehtësisht në mënyrë cila nuk është e prekur nga pasazhit

i

kohë. Kurani i Shenjtë vetëm përmbush kërkesat e të qenit com-

tërësisht e pandryshuar dhe mrekullisht e vërtetë. Gjatë gjithë këtyre dymbëdhjetëve

njëqind e tetëdhjetë vjet, 2 Kurani i Shenjtë nuk u ruajt vetëm

në formë të shkruar, por edhe në zemrat e njerëzve. Përveç kësaj, recitimi i
Teksti i Kuranit është në vetvete një pjesë e adhurimit islam dhe a zakonshme

praktikë

nga muslimanët, ndërsa leximi i Biblës nuk është një ritual

prak-

drejtësi në mesin e të krishterëve.
Një prej dijetarëve protestantë, Michael Mechaka, vërejtur në

faqe 316 të librit të tij, Kitab-ad-Dalil e vitit 1849:

Një ditë pyeta një prift katolik të më thoni sinqerisht se

shumë herë ai e kishte lexuar librin e shenjtë në mënyrë të plotë në jetën e tij. Ai

tha se në moshën e tij të hershme ai kishte lexuar atë shumë herë në mënyrë të plotë, por

për dymbëdhjetë vitet e fundit ai nuk mund të kursejë asnjë kohë për p.sh. leximi

ing atë si ai ishte i zënë duke shërbyer vëllezërve të krishterë.
Një historik Pamje e Koleksioneve të hadithit
Traditat (hadithet), janë mbajtur të jetë autentik dhe të pranueshme nga

Muslimanët në qoftë se ata janë gjetur të jenë në përputhje me ligjet dhe

rreg-

marrëd- se ne do të diskutuar së shpejti.

Në vijim është një urdhërim këmbë e Profetit të Shenjtë:
Jini të kujdesshëm në paraqitjen e një hadith prej meje nëse nuk keni

mësuar (prej meje), hiqni dorë nga raportimi gjëra të tjera. Ndokush

raportimin gënjeshtra në emrin tim me vetëdije, do të ketë të tij

qëndroi në zjarr.

Tradita e mësipërme është mutawatir (të paturit e një numër të madh të

gazetarët në çdo periudhë të drejtë nga koha e Profetit të Shenjtë)

duke qenë të raportuar nga jo më pak se gjashtëdhjetë e dy shokët e

Profeti i Shenjtë. Paralajmërimi më sipër vjen nga Pejgamberi i Shenjtë ka qenë

mjaftueshme për sahabët të jenë jashtëzakonisht të kujdesshëm në raportimin

tradi-

tions nga Pejgamberi i Shenjtë. Historia ka regjistruar shembuj unike

i Scrupulousness ekstreme të muslimanëve dhe të qenit e tyre shumë

kujdesshme në mbajtjen e standardit më të lartë të saktësisë në

raportimi

traditat, diçka që me siguri nuk është i pranishëm në rastin e

Tradita e krishterë. Për arsye të caktuara pozitive shokëve të

Profeti Shenjtë nuk mbledhin traditat në formën e

libra.

Një nga arsyet ishte se shpallja e Qu Shenjtë "u zhvillua ishte

në
përparim dhe duke u shkruar nga Sahabëve. Për të shmangur çdo

përzierjen e mundshme të tekstit kuranor me traditën që ata kanë

nuk

mbledhur traditat në formën e një libri. "
Megjithatë, ata janë mbledhur më vonë nga dishepujt e

Sahabët si Imam Zuhri, Rebi 'ibën Sabih dhe SA "id etj Still

ata nuk organizoni koleksionet e tyre sipas standardeve

rregullimin e juristëve. Më vonë, të gjithë pasues

Dijetarët

miratuar një marrëveshje standarde në veprat e tyre të mëdha. Në Medinë,

i madh Imam Malik përpiluar coUection e tij të njohur si Muwatta ". Imam

Malik u bom në 95 AH. Në Mekë një koleksion është hartuar nga

Ebu Muhamed "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. Në Kufa,

Sufjan eth-Theuri hartuar punën e tij, ndërsa në Basra, Hammad ibn

Salma hartuar edhe koleksionin e tij.
Pastaj Buhariu dhe Muslimi bëri koleksionet e tyre për librat e tyre

përfshirë vetëm Sahih hadithet e Pejgamberit dhe nuk lejojnë asnjë

traditat

kusht i se nuk ishte kualifikuar si sahih. Dijetarët muslimanë hadith

investimet

ed punë të madhe dhe mori dhimbje e madhe në ruajtjen e saktësisë së

traditat profetike. Një degë e re e dijes është iniciuar

i njohur si Asma "ur-Rijal, që është biografitë e secilit dhe çdo

gazetar i së drejtës hadithit nga Companion në kohën e tashme. Ajo

ndihmuar ata të dinë çdo gjë në lidhje me një gazetar të caktuar në

zinxhir

e gazetarëve të çdo tradite të vetme. Të gjitha koleksionet e njohur si

Sihah (libra që përmbajnë vetëm hadithe Sahih) janë përpiluar në mënyrë nga

autorët e tyre se çdo deklaratë është prefixed me

i plotë

Zinxhiri i gazetarëve, duke filluar nga autori për të Profetit të Shenjtë

përdhe

vetë. Ka disa hadithe të raportuara nga Buhariu se kanë vetëm

tre

emrat në mes tij dhe Pejgamberit të Shenjtë.

1. Pavarësisht nga rezervat e mësipërme ka qenë shumë koleksione

e traditave

shkruar nga Shokëve të Profetit të Shenjtë. Sipas

Ebu Davudi,

shoqërues "Abdullah ibn 'Amr ibn" Siç shkroi poshtë traditat me

leje e

vetë Profeti i Shenjtë (Jam "al-Fawa" id vol 1, faqe 26). Ajo është e

deklaroi se kjo grumbullimin

rave u emërua As-Sakiha Al-Sadiqa. Një koleksion i traditave

përpiluar nga

Humam Ibn Munabbih është zbuluar kohët e fundit e cila është diktuar

atij nga

Companion Ebu Hurejra i cili dëshmon se traditat ishin

shkruar në

koha e Sahabëve. Për më shumë detaje shih Tadveen-e-adih nga

Sheik

Munazir Ahsan Geelani.
Tre Llojet e hadithit
Hadithet sahih ndahen më tej në tri lloje:
(I) Mutawatir:
Një hadith mutawatir është një hadith që është transmetuar nga të tilla një pjesë të madhe

Numri i njerëzve në çdo fazë të transmetimit në mënyrë që të tyre

marrëveshjen

ment në një deklaratë të rreme është mohuar nga arsyeja njerëzore. Shembuj të

këto janë hadlth përshkruar numrin e rekatin "ATS (gjunjëzim)

në

namazi apo specifikuar shumën që duhet të paguhet në zekati.

(2) Mash-Hur:
Ky lloj i traditës është ai që është raportuar nga një të vetme

Companion e Profetit të Shenjtë, por në fazat e mëvonshme, që është, në

kohë

nga pasuesit e Sahabëve apo në kohën e tyre

dishepujt, ai

u bë i njohur dhe u pranua në përgjithësi nga ana e Umetit. Tani

nga kjo fazë e tutje është raportuar nga një numër i madh i njerëzve,

kështu arritjen e mutawatir. Për shembull, urdhri

përshkruar dënimin e fomication me gurë deri në vdekje.
(3) Khabar al-wahid:
Ky lloj i hadithit është ai që është raportuar nga një të vetme

raportues

me një individ apo me një grup të njerëzve, apo një grup njerëzish

raportuar

ajo tek nje individ.
Tani njohurive dhene nëpërmjet një hadith mutawatir është

gjithmonë të pamohueshme dhe të sigurtë. Mohimi i këtij lloji të hadithit

Kushtetuese

mosbesimin tutes. Të përmbush mashhur hadith të gjitha dyshimet dhe

krijon

Kënaqësinë. Çdokush mohuar këtë lloj të hadithit nuk është një

jobesimtar

por një heretik dhe mëkatar.

Khabar al-wahid nuk jap njohuri si të sigurt si në

mbi dy shembuj. Edhe pse kjo nuk mund të jetë një burim i besimeve dhe

doktrinat themelore ajo është e pranueshme në urdhrat praktike. Nëse të

ndodh

bien ndesh me një burim të fortë, duhet të bëjë përpjekje për të pajtuar

the

dy. Nëse kjo përpjekje dështon, atëherë ky lloj i hadithit duhet të jetë

braktisur.

Dallimi mes Kuranit dhe Hadithit
Ekzistojnë tri lloje të dallimeve në mes të Kuranit të Shenjtë dhe

hadith:
Së pari, i tërë teksti kuranor është një raport mutawatir. Ajo

ka

është raportuar gojarisht dhe pikërisht ashtu siç iu shpall Shenjtë

Profeti, pa ndryshimin e një fjale të vetme ose zëvendësuar ndonjë

fjalë

nga një sinonim. Ndërsa hadith sahih u lejua për t'u raportuar

nga një ekspert dhe gazetar i kualifikuar në words.l tij

Së dyti, pasi të gjithë e tekstit kuranor është mutawatir,

mohimi i një fjali të vetme e Kuranit është një akt i pabesi

ndërsa

mohimi i hadithit, mutawatir përjashtuar, nuk është një akt i

infidelity.2
Së treti, ka shumë urdhra që janë të lidhura drejtpërdrejt me

the

Fjalët e tekstit kuranor, si namazi ose natyra e mrekullueshme e

the

Fjalët e Kuranit, ndërsa fjalët e hadithit nuk janë drejtpërdrejt

në lidhje me çdo urdhrave që mund të përmbajnë.

Në pikëpamje të mësipërme, duhet të jetë mjaft i qartë se ai është në

jo

Mënyra kundër logjikës apo arsyes njerëzore të mbështeten mbi traditat, pri-

sidomos kur ata janë të raportohen përmes një zinxhiri të vazhdueshëm të besueshme

gazetarët.

1. Kjo nënkupton se fjalët aktuale thënë nga Profeti i Shenjtë

Nuk janë rap-

ed, por mesazhi është transmetuar besnikërisht në reporterit vet vet

fjalë.
2. Ajo mund të vërehet se mohimi i mashhur dhe khabar al-wahid

nuk është një akt i

pabesi, por çdo njëri mohuar hadithin krejt si një burim

i njohuri është

deklaroi një pafe nga të gjitha shkollat ​​e mendimit. Në të njëjtën mënyrë

një i krishterë nuk është e

excommunicated për të pretenduar se një ajet të veçantë të Biblës është

një shtesë më vonë,

por ai wlll të shpallet i pafe në qoftë se ai nuk beson Biblën si

tërë. (Taqi).
Kundërshtimet e ngritura kundër traditave të Shenjta
Ekzistojnë pesë kundërshtimet kryesore të ngritura nga të krishterët kundër

vërtetësinë e traditave të Shenjtë.

Kundërshtimi i parë
Që nga gazetarët e traditave të shenjta ishin ose

të afërmit

e Profetit Muharnmad si gratë e tij dhe vëllezërit e tjerë, apo e tij

Sahabët dhe miqtë, dëshmia e tyre në favor të Profetit është

nuk

pranueshme.

Ne jemi të frikësuar se ky kundërshtim shumë stares në sytë e

Të krishterët shumë kërcënuese, sepse të gjitha llogaritë e hershme të

Jezu

regjistruar nga ungjilltarët në ungjijtë e tyre raportohen ose nga

e tij

Nëna dhe njerku i tij, Joseph Carpenter, apo dishepujt e tij,

aty-

parat gjitha këto llogari nuk duhet të jetë e pranueshme. Sa për e tyre

grindje

se besimi i të afërmit dhe shokët e Shenjtë

Profet

nuk ishte e vërtetë, sepse ata treguan besimin e tyre në të Profetit vetëm

për hir të marrjes së pushtetit politik dhe të tjera të kësaj bote

interesat,

baselessness e këtij kundërshtimi është më se e qartë për

arsye

se trembëdhjetë vitet e para të misionit profetik në Mekë

ishin "

plot vuajtje dhe mundimet për muslimanët. Ortodoksët

Muslimanët

u persekutuan vazhdimisht nga idhujtare të Mekës. E tyre

Jeta është aq shumë të rrezikuara në Mekke që ata kishin për të lënë të tyre

atdheu i parë për Etiopia dhe pastaj të Medinës. Sipas këtyre rrethanave

Qëndrimet, është e paimagjinueshme që ata mund të mendojnë për blerjen

pasuri

ose çdo lloj të pushtetit të kësaj bote me anë të Profetit të Shenjtë.

Kjo mund të, megjithatë, të jetë e vërtetë në rastin e dishepujve të Jezusit,

të gjithë prej të cilëve ishin punëtorë të varfër. Atyre iu tha nga Judenjtë që

the

Mesia do të jetë një mbret i madh. Kur Jezusi shpalli se ai ishte

premtoi Mesinë, ata edhe mund të kenë shprehur besimin tek ai në

urdhërojnë për të arritur pozicione tokësore në mbretërinë e tij dhe për të hequr qafe

e tyre

paraqesin veprat e peshkimit dhe të things.l tjera duke pasur parasysh speciale

pu-

pëllitje premtimin e Jezusit bërë për ta siç është raportuar nga Mateu në

Kapitulli 19:
Dhe Jezusi u tha atyre: '' Në të vërtetë po ju them, që ju

të cilat kanë ndjekur mua, ne ri, kur Biri i

njeri do të ulet në fronin e lavdisë së vet, edhe ju do të uleni mbi

dymbëdhjetë frone për të gjykuar të dymbëdhjetë fiset e Izraelit. "

Në mënyrë të ngjashme ai u premtoi atyre në këto fjalë sipas Markut

10: 29-30:

Në të vërtetë po ju them se nuk ka asnjë njeri që ka lënë

shtëpi, ose vëllezër, motra, atë, nënë, grua, apo

fëmijët ose arat për hirin tim, dhe ungjilli vet, por ai do të

të marrë njëqindfish tani në këtë kohë.

Ka shumë premtime të tjera që Jezusi bëri dishepujve të tij.

Dishepujt, pra, janë të sigurt se ata ishin duke shkuar për të marrë një pjesë

në

Mbretëria e tij dhe pasurinë, e sundoni mbi fiset e

Izraelitët,

ose në shumë pak një njëqindfish e çdo gjë që ata kishin lënë për

e tyre

besimi. Ata ishin aq të sigurt e këtij premtimi se Jakobi dhe Gjoni,

the

djemtë e Zebedeut, ose nënën e tyre kërkuan ministrisë në mbretërinë e tij,

në mënyrë që njëri prej tyre duhet të ulet në të djathtën e Jezusit dhe

tjetër

në të majtë të tij në mbretërinë e tij. Kjo mund të vërtetohet nga kapitulli 20 i

Matthew dhe kapitulli 10 i Markut.