Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957



Download 2,81 Mb.
Pdf ko'rish
bet41/150
Sana26.11.2022
Hajmi2,81 Mb.
#872938
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   150
Bog'liq
Bart R - Mifologii

визуально 
это расстройство 
не таило в себе никакой опасности (речь идет о газет-
ных фотографиях — только через их посредство па-
водок дейст вительно усваивается массой): нарушилась 
освоенность пространства, зрительное восприятие 
поражено изумлением, но в целом остается ощущение 
чего-то мягкого, мирного, приветливо-неподвижного; 
взгляд теряется в бесконечной размытой дали, разрыв 
повседневной видимости не влечет за собой смятения; 
эта перемена явлена нам лишь в своей завершенности, 
а тем самым из нее устраняется ужас. 
Такому умиротворенному зрелищу, когда тихие 
реки, разлившись, временно упраздняют функции и 
имена
земной топографии, разумеется, соответствует 
и миф о блаженном скольжении; разглядывая фото-
снимки наводнения, читатель газет словно сам сколь-
зит по водной поверхности. Поэтому таким успехом 
пользуются сцены, где прямо по улицам плавают лод-
ки, — подобных снимков много, газеты и читатели 
явно оказались до них охочи. Действительно, в них 
сбылась наяву великая греза мифического и детского 
сознания — хождение по воде словно посуху. Хотя 
люди плавают на судах уже много тысяч лет, судно 
все еще остается чем-то удивительным, с ним связы-
ваются желания, страсти, грезы. Играющие дети или 
труженики, мечтающие о морских круизах, — все 
видят в нем средство освобождения; с его помощью 
решается, не переставая изумлять, неразрешимая для 
здравого смысла задача — хождение по воде. Благо-
даря наводнению эта тема получила новую жизнь, да 
еще и приобрела особую пикантность из-за повсе-
дневно-уличных декораций: человек садится в лодку, 
чтобы съездить в бакалейную лавку, кюре вплывает в 
свою церковь на плоскодонке, целое семейство от-
правляется за покупками на каноэ.
К непривычности самого этого дела прибавляется 
еще и удовольствие от того, что деревня или городской 
квартал словно строятся заново, в них прокладывают-
125
I

М
ифологии 
20 / 35


ся новые дороги, они как бы служат театральной 
сценой; появляются вариации на тему детской ми-
фологии уединенной хижины — поскольку вода за-
трудняет подступы к дому-убежищу, как будто это 
укрепленный замок или венецианское палаццо. Пара-
доксальным образом наводнение сделало мир более 
покорным, ручным: его можно перестраивать с тем 
наслаждением, с каким ребенок расставляет, изучает 
и осваивает свои игрушки. Дома превратились в дет-
ские кубики, рельсы — в не связанные между собой 
нитки, стада скота — в плотную массу, которую куда-
то перевозят, тогда как кораблик, эта лучшая из дет-
ских игрушек, позволяет обладать всем этим про-
странством, которое растянуто, разложено перед 
взором и ни в чем больше не укоренено.
Если от мифов чувственных обратиться к мифам 
ценностным, то наводнение и здесь имеет мощный 
эйфорический потенциал. Благодаря ему прессе не-
трудно было развернуть сюжет о солидарности людей, 
день за днем показывая паводок как сплачивающее их 
событие. Главным образом это связано с 
предсказуе‑
мостью 
бедствия; в частности, газеты особенно актив-
но, с каким-то жаром указывали заранее, в какой день 
паводок достигнет максимальной отметки; установив 
с почти научной точностью срок, когда разразится 
беда, людям предоставляли время совместно и разум-
но выработать защиту от нее — возвести дамбы, зако-
нопатить щели, эвакуировать население. Это эйфория 
удачного приема — все равно как успеть убрать уро-
жай или сохнущее белье до начала грозы, или когда в 
приключенческом романе в последний момент подни-
мают крепостной мост — вообще, когда с природой 
борются одним лишь опережением.
Поскольку паводок грозил и Парижу, он мог даже 
облечься в мифологию сорок восьмого года: парижа-
не стали строить «баррикады»*
1
, уличными булыжни-
ками обороняя свой город от враждебной реки. Такой 
легендарный способ сопротивления обладает немалым 
обаянием, опираясь на поддержку таких образов, как 
волнолом, оборонительный вал или же песчаная кре-
126
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
21 / 35


пость, которую сооружают дети на пляже, стараясь 
успеть до наступления прилива. Это дело — более 
благородное, чем откачивать воду из подвалов, — пос-
леднее не давало прессе никаких эффектов, ибо кон-
сьержки не могли понять, зачем выбирать из подвалов 
воду, спуская ее обратно в разлившуюся реку. Лучше 
уж было разрабатывать миф о военной мобилизации: 
армия приходит на помощь, на надувных моторных 
лодках вывозит «детей, стариков и больных», разыг-
рываются библейские сцены с перегоном скота в бе-
зопасное место — точь-в-точь как Ной торопливо 
нагружал ковчег. Ибо миф о ковчеге — блаженный 
миф: в ковчеге человечество отделяет себя от стихии, 
в нем оно сплачивается и вырабатывает необходимое 
сознание своих способностей, из самой беды добывая 
уверенность в том, что мир можно переустроить по 
своей воле.
БИШОН СРЕДИ НЕГРОВ
«Матч» поведал нам историю, ярко иллюстриру-
ющую собой мелкобуржуазный миф о Негре: молодые 
супруги-преподаватели путешествуют по стране кан-
нибалов, занимаясь живописью; с собой они взяли 
Бишона — сынишку нескольких месяцев от роду. Жур-
нал бурно восторгается мужеством родителей и мла-
денца.
Прежде всего, ничто так не раздражает, как бес-
предметный героизм. Когда общество начинает раз-
рабатывать вхолостую одни лишь 
формы
своих доб-
лестей, это говорит о его тяжелом состоянии. Если 
маленькому Бишону действительно грозили опасно сти 
(горные потоки, хищные звери, болезни и т. д.), то было 
просто глупостью подвергать его им ради каких-то там 
пейзажных зарисовок, ради сомнительного удальства 
запечатлеть на холсте «буйство солнечного света» в 
Африке; и уж тем более нехорошо расписывать такую 
глупость как впечатляющее и трогательное проявление 
отваги. Мы видим, какую функцию получает здесь 
смелость, — это пустой, чисто формальный акт, тем 
127
I

М
ифологии 
22 / 35


более похвальный, чем менее он оправдан; наше обще-
ство — это общество скаутов, чей кодекс чувств и 
ценностей совершенно оторван от конкретных про-
блем солидарности или же прогресса. Перед нами 
здесь старый миф о «выработке характера», о «само-
дрессировке». Подвиги Бишона — из того же разряда, 
что и альпинистские восхождения: эти демонстрации 
нравственной силы обретают свою конечную ценность 
лишь постольку, поскольку получают огласку. Кол-
лективно-социализированным формам спорта обычно 
соответствует у нас сверхценный образ спортсмена-
звезды; физические тяготы связываются здесь не с 
ученичеством человека внутри своей группы, а с особой 
тщеславной моралью, с экзотикой выносливости и 
своеобразной мистикой приключений, противоесте-
ственно отрезанных от всяких забот общественного 
быта.
Страна, куда едут родители Бишона, обозначена 
весьма неопределенно — главным образом как Страна 
Красных Негров*
1
, то есть некая романическая об-
ласть; все ее слишком реальные черты исподволь стер-
ты, зато в ее легендарном названии задается устраша-
ющая двузначность — красный цвет, в который 
туземцы окрашивают свое тело, ассоциируется с цве-
том человеческой крови, которую они, надо думать, 
пьют. Вся поездка представлена нам в понятиях завое-
вательного похода: молодые художники выступают в 
путь хоть и без оружия, но «вооружившись кистью и 
палитрой»; нам рассказывают как будто об охотничь-
ей или военной экспедиции, предпринятой в неблаго-
приятных материальных условиях (герои непременно 
бедны, наше бюрократизированное общество не бла-
гоприятствует благородным свершениям), зато изоби-
лующей образцами мужества, великолепного (или 
нелепого) в своей бесполезности. Маленький Бишон 
играет роль Парцифаля, чья невинность, белокурые 
кудряшки и улыбка противостоят инфернальному 
миру черно-краснокожих с их насечками на теле и 
уродливыми масками. Само собой разумеется, что 
кротость белого ребенка одерживает победу: Бишон 
128
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
23 / 35


покоряет «людоедов» и становится их кумиром (белые 
люди вообще прямо-таки созданы для обожествления). 
Как истый маленький француз, Бишон запросто усми-
ряет дикарей и смягчает их нравы; в свои два года он, 
вместо того чтобы гулять в Булонском лесу, уже тру-
дится на благо отечества — точь-в-точь как его папа, 
который присоединился (непонятно, правда, зачем) к 
отряду верблюжьей кавалерии и преследует в диких 
дебрях «грабителей».
Нам уже ясно, какой образ Негра проступает в 
этом жизнеутверждающем маленьком романе. Пона-
чалу Негр вызывает страх — ведь он каннибал; и Бишон 
воспринимается как герой именно потому, что вообще-
то он рискует быть съеденным. Если бы в его истории 
не присутствовал неявно этот риск, она ничем бы и не 
поражала, читателю не было бы страшно; соответ-
ственно во множестве повторяются сцены, где белый 
ребенок остается один, беспечный и беззащитный, 
среди потенциально опасных черных (единственный 
вполне успокоительный образ Негра — это слуга-
«бой»
,
прирученный варвар; впрочем, и здесь не об-
ходится без очередного общего места из расхожих 
историй про Африку — бой оказывается вором и ис-
чезает вместе с хозяйскими вещами). Каждая такая 
сцена заставляет содрогаться при мысли о том, что 
могло бы случиться; что именно — никогда не уточня-
ется, повествование сохраняет «объективность»; но 
фактически оно зиждется на патетическом столкно-
вении белой плоти и черной кожи, невинности и жес-
токости, духовности и магизма: Красавица обуздыва-
ет Чудовище*
2
, львы лижут ноги Даниилу, варварский 
инстинкт покоряется цивилизации души.
Глубинная подоплека «операции Бишон» в том, 
что негритянский мир изображается глазами белого 
ребенка и, разумеется, выглядит сплошным 

Download 2,81 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   150




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish