Москва Издательский Центр аноо «иэт»

81
Я.С. Турбовской
мим собой, не знает предела. А как эта удивительная спо-
собность служит лени, необязательности, безответственно-
сти и прочим человеческим слабостям не передать словами! 
И, судя по реальным человеческим поступкам, даже очень 
рано заявляющим о себе в жизни ребёнка, возложение на 
его сознательность роли ответственного, весьма и весьма 
сомнительна. 
И ссылаюсь я на эти бесчисленные, характеризующие 
соотношение сознательности человека и его поступков при-
меры, чтобы, с одной стороны, в очередной раз, вслед за 
Макаренко, подчеркнуть бессилие «парной педагогики», в 
сути своей не только не понимающей субъектной природы 
ребёнка, но и отрицающей необходимость такого понима-
ния, с другой – хотя это и может показаться парадоксаль-
ным – подчеркнуть, что именно 
сознательность
как фун-
даментальный 
принцип образования, а не обучения
, является 
основой формирования личности. Именно личности, опре-
деляющей характеристикой которой изначально и является 
органический 
сплав слова и дела, слова и поступка, поступ-
ка и осознаваемой ответственности
. Личности, способной 
аналитически воспринять любую информацию, любую 
точку зрения и самостоятельно принять подлежащее осу-
ществлению решение. И поэтому сознательность, форми-
руемая в процессе 
образования, 
изначально принципиально 
отличается от всего того, что является линейным результа-
том внешних требований, ограничивающихся правильно 
воспроизводимым под их давлением 
ответом
и 
наблюдае-
мым
поступком
. Сознательность, основанная на соответст-
вии принципу природосообразности, изначально исходит 
из особости не абстрактных учеников, а