Москва Издательский Центр аноо «иэт»

знания – практическая деятельность. 
И, самым 
главным в этом учении является то, что это концептуально 
отстаиваемое триединство обусловлено одним и при этом 
единственным условием. И условие это – сам ребёнок.
И поэтому разработанная Я.А.Коменским совокупность 
фундаментальных принципов, представляющих собой ис-
ходную в своей методологической значимости 
критериаль-
ную основу
для принятия в образовании любого решения и 
оценки любого практического действия, дополнена вытека-
ющими из них, но принципиально другими принципами,
которыми призваны руководствоваться педагоги. И не по-
тому, что это административно требуется, а именно потому, 
что не преподавание отдельно взятых предметов, а форми-
рование личности – определяющая цель и итоговый резуль-
тат учебно-воспитательной деятельности.
И именно поэтому – только и единственно – для дости-

---

77
Я.С. Турбовской
жения 
такой
цели
– что по-настоящему не оценено ни в 
истории педагогики, ни в специальных работах, посвящён-
ных Я.А.Коменскому –
в ХVI веке
, 
священнослужитель
ста-
новится создателем
педагогической науки, 
т.е
. 
совокупности 
знаний, не только не сводимых к верованию и произвольно-
му проявлению чьих бы то ни было желаний и намерений, а 
наоборот, изначально подчиняющих эти намерения 
объек-
тивным независимым от человека закономерностям, и
( мож-
но утверждать) уже тогда заложившим позитивные основы 
светской школы и светского образования
1
. 
1
При огромном количестве определений близких понятий «свет-
ский», «светскость», «светское государство», «светская школа» и т.д. 
их раскрытие преимущественно строится на противопоставлении 
атеистического, мирского, гражданского и религиозного. И даже в 
Конституции РФ зафиксировано:«Российское государство – свет-
ское государство. Никакая религия не может устанавливаться в каче-
стве государственной или обязательной. Религиозные объединения 
отделены от государства и равны перед законом» (ст. 14). И это в силу 
социальной остроты проблемы не только объяснимо, но и истори-
чески в определённой степени обосновано. Дорогой ценой далась 
человечеству возможность внести в основополагающий документ 
государства – Конституцию – такую статью. И непрекращающиеся 
в наше время по этому поводу дискуссии, нередко приобретающие 
даже откровенно конфликтный характер - этому неопровержимое 
подтверждение. Вместе с тем, исторически сложившийся подход к 
трактовке этого понятия представляется фрагментарно зауженным 
и не вбирающим в себя всех социальных обретений, созданных куль-
турой и духовно-нравственным бытием человечества. «Светское» как 
исторический вектор развития отражает консенсусную и толеран-
тную устремлённость государственного устройства современного со-
циума, призванную обеспечивать каждому члену каждой социальной 
группы и всего общества сообщества реальное равенство не толь-
ко перед законом, но и – что современному образованию жизнен-
но необходимо – друг перед другом в сложнейшей разноуровневой 
структуре общественных отношений. Необходимая в современных 
условиях «светскость» призвана и должна обеспечиваться органиче-
ски неразрывным объединением Закона и Культуры, что превращает 
Образование в Проектное пространство, в котором формируются в 
органическом единстве специалисты, граждане и патриоты, прояв-
ляющие себя и в профессиональной деятельности, и в отношениях 
– к себе, другим людям, обществу и государству.

---