Her iki meal de Elmalılı M. Hamdi Yazır’a ait. Biri orijinal meal diğeri ise sadeleştirilmiş mealden.
değiştirdikleri ise başka bir çalışma konudur. Meali iki şekilde vermemizin nedeni “
olduğunu hatta eşinin onu aldattığını/ona ihanet ettiğini ifade etmektedirler.
37
Peygamber ailesini şirkten tenzih edelim derken Hz. Nuh’u, “eşi tarafından
aldatılmak” gibi daha sıkıntılı bir durumla karşı karşıya bırakmaktadırlar.
Hiçbir peygamberin eşi tarafından aldatılmadığını düşünenler de yukarıda ifade
edilen görüşe karşı çıkmaktadırlar. Başta Abdullah b. Abbas olmak üzere birçok âlim
“tufanda boğulan çocuğun Hz. Nuh’un öz oğlu olduğunu” söylemekte ve “hiçbir
peygamberin eşi tarafından aldatılmadığını ve eşinin zina etmediğini” savunurlar. “
o
senin ehlinden değil”
ifadesini de
“Sana, seninle birlikte kurtuluşlarını
vadettiklerimizden değildir
” şeklinde yorumlamaktadırlar.
38
Yapılan bu yorumlara
başka ayetler destekçi kılınmakta veya başka ayetler bu algılamalar doğrultusunda
yorumlanmaktadırlar. Hz. Nuh’un öz oğlu olmadığını savunanlar,
39
“
o gayri salih bir
amel”
ifadesini delil olarak kullanırken, onun öz oğlu olduğunu savunanlar
40
da
“Nuh, gemiden uzakta bulunan oğluna: Yavrucuğum! Bizimle beraber bin…
” (Hud
11/42) ayetini delil kullanarak Yüce Allah’ın Hz. Nuh’un oğluna nasıl seslendiğini
haber verirken “Nuh oğluna seslendi” ifadesini kullandığını bununda onun oğlu
olduğuna delalet ettiğini söylemektedirler.
41
Hz. Nuh’la ilgili yapılan yorumlardan bahsederken tam da yeri gelmişken
Tahrim Suresi 66/10. ayete de bakmakta fayda vardır. Çünkü bu ayet de tıpkı bir
önceki örnek verdiğimiz Hud 11/46. ayet gibi algılara göre farklı yorumlanmaktadır.
Söz konusu ayet şudur: “
Allah, kâfirlere, Nuh'un eşi ile Lut'un eşini örnek olarak
vermektedir. Bu iki kadın, kullarımızdan iki iyi kişinin nikâhında iken onlara hainlik
ettiler. Kocaları, Allah'tan gelen hiçbir şeyi onlardan savamadı. Onlara, “Haydi,
ateşe girenlerle beraber siz de girin!” denilecek
.” Ayette farklı yorumların
yapılmasına temel teşkil eden “
onlara hainlik ettiler”
ifadesidir. Hz. Nuh ve Hz.
Lut’un eşleri peygamber olan kocalarına ihanet ettiler. Bu ihanet nasıl yapıldı? Bu
konuda farklı yorumlar bulmak mümkündür. Bu yorumlar da sahip olunan algılara
göre değişmektedir.
Bazıları meseleyi inanç boyutunda ele alarak “onların davalarına/inanç
değerlerine”
42
ihanet ettiler derken, bazıları da fiziki boyutuyla meseleyi ele alıp,
37
Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi,
el-Camiu'l-Beyan an Te'vili ayi'l-Kur'an
, (Tah. İslam
Mansur Abdulhamid) Darulhadis, Beyrut 1431/2010, VI/381.
38
et-Taberi,
el-Camiu'l-Beyan an Te'viliayi'l-Kur'an
, VI/381-382; el-Huvvari,
Tefsiru Kitabi’llahi’l
Aziz
, II/230
39
Hasan El-Basri’ye göre; O Hz. Nuh’un Oğlu değildi. Bkz: et-Taberi,
el-Camiu'l-Beyan an Te'vili
ayi'l-Kur'an
, VI/381-382; el-Huvvari,
Tefsiru Kitabi’llahi’l Aziz
, II/230
40
Müfessirlerin büyük çoğunluğu bu kanaattedir. Bkz: et-Taberi,
el-Camiu'l-Beyan an Te'viliayi'l-
Kur'an
, VI/381-382; el-Huvvari,
Tefsiru Kitabi’llahi’l Aziz
, II/230; el- Maturidi,
Te’vilatu Ehli’s
Sunne
, VI/136-337. Süleyman Ateş,
Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsiri
, Yeni ufuklar Neşriyat,
İstanbul1988, IV/310; Heyet,
Kur’an Yolu Türkçe Meal ve Tefsir
, DİB. Ankara 2014, III/174.
41
Bkz.: et-Taberi,
el-Camiu'l-Beyan an Te'viliayi'l-Kur'an
, VI/381-384
42
Mükatil, b. Süleyman,
Tefsiru Mukatil b. Süleyman
, (Tahkik Ahmet Ferit) Dar Kütubü’l İlmiye,
Beyrut 1424/2003, III/379; el-Huvvari,
Tefsiru Kitabi’llahi’l Aziz
, IV/383; et-Taberi,
el-Camiu'l-
Beyan an Te'viliayi'l-Kur'an
, X/889-890; es-Semerkandi
, Bahru’l Ulum
, III/383.
“onları başka erkeklerle aldattı”
43
yorumunu yapmaktadırlar. Tefsirlerin bir kısmında
yer alan bu yorum genelde Hasan El-Basri’ye isnat edilmektedir.
44
Maturidi bu görüşü
zikreder ve eleştirir. Bu durumun gerçekleşmediğini ifade eder.
45
Bir de bu meselle
kendilerine emanet edilen bir sırrı koruyamadıkları için Hz. Aişe ve Hafsa’ın kast
edildiğini
46
ifade edenler de olmuştur. Hz. Peygamberin sırrını açığa vurarak ona
ihanet ettikleri iddia edilmiştir.
47
Peygamber eşlerinin kocalarına ihanet edebileceğini
savunanlardan bir kısmı mezhebi taassuplarının etkisiyle de meseleyi “İfk Olayı”na
bağlamakta ve Hz. Aişe’yi o kategoriye dâhil etmeye kalkışmaktadırlar.
48
Do'stlaringiz bilan baham: 
