Foremost among these factors are the misguided perceptions against the Qur’an.
Comprehending the concepts of authentic god, religion, prophet and the book that
Qur’an aimed to build is not possible unless knowing what are these misguided
The works about the interpretation of the Qur’an are influenced from the
dominant perception managements of their era. It is possible to say the important
names of interpretation are shaped according to before-mentioned perception
managements. Interpretation works of Qur’an are named; “reformatory interpretation
school” in the reform perception dominant era and “revolutionary interpretation
school” in the revolution perception dominant era. Afterwards, some influenced from
modernism and interpreted the Qur’an in the light of modernism.
From the time of revelation, the authentic religion concept that Qur’an aimed to
build in minds is falsified by some whose motives are sectarianism, bigotry, profit,
unawareness and being an instrument to others. Verses of the Qur’an are interpreted
in accordance with these misguided perceptions. Especially verses about The Prophet
Muhammad himself and the Ahl al-Bayt are interpreted in a way that can be called
excessive. When the desire of producing something esoteric and different is added to
that the interpretations of verses are becomes arbitrary interpretations.
Consequently the interpretations of the Qur’an are influenced by various
perception managements. Validity and accuracy of the interpretation increases as is
freed and become distant from the influence of perception managements.
Keywords: Qur’an, perception, interpretation.
Giriş
Kur’an’dan istifade edebilmek için onun değerini ve içeriğini doğru bir şekilde
kavramak gerekmektedir. Çünkü Kur’an’ın doğru bir şekilde anlaşılmasını
engelleyebilecek birçok etken mevcuttur. Bu etkenlerin başında ona karşı oluşturulan
yanlış algılar gelmektedir. Bu yanlış algıların neler olduğunu, neden ve kimler
tarafından oluşturulduklarını bilmeden Kur’an’ın oluşturmak istediği sahih ilah, din,
peygamber ve kitap algısını kavramak mümkün olmayacaktır. Kısacası ilahi formata
uygun bir hayat tarzı oluşturulamayacaktır. Çünkü algılama anlamaya, anlama
algılamaya biçim vermektedir.
1
Kur’an Allah merkezli bir kitap olmasına rağmen muhatabı insandır. Kur’an,
yaratıcı kadar yaratılana da dikkat çekerek; Allah ile insan arasındaki ilişkide, insan
algısının Allah’a yönelmesini sağlayacak mesajlar içermektedir. Bu algının insanda
yeşermesi veya vücut bulması, insanoğlunun bütün varlık alanları ile iletişimini
olumlu etkilemektedir.
2
1
Doğan Günay,
Dil ve İletişim
, Multilingual Yayınları, İstanbul 2004, s.29
2
Süleyman Gümrükçüoğlu,
Kur'an'da İletişimin Önemi ve Engelleri
, Yalova Sosyal Bilimler Dergisi,
Sayı:3/Ekim 2011 - Mart 2012, s.75.
Nüzul sürecinden itibaren Kur’an’ın zihinlerde oluşturmak istediği sahih din
algısını etkisizleştirmek için müşrikler, inkârcılar ve ehli kitap mensupları tarafından
Kur’an’a karşı oluşturulan birçok yanlış algıya rastlamak mümkündür. Bu yanlış
algıların ne olduğu, bunların nasıl bertaraf edilmeye çalışıldığı, Hz. Peygamber’in ve
Müslümanların nasıl uyarıldığı Kur’an-ı Kerim’de yer alan ayetlerden istifade
edilerek tespit edilebilmektedir.
3
Tarih boyunca Kuran’ın çeşitli dillere çevirisi ve tefsiri yapılmıştır. Meal ve
tefsirler yapıldıkları dönemin bilgi birikimini yansıtmaları sebebiyle Kuran-ı Kerim’in
her dönemde insanların ihtiyaçlarına cevap verebilmesi için çağın yeni bilgilerine
göre yeniden yorumlanması gerekir. O bakımdan Kuran-ı Kerim’in tefsiri her çağda o
çağın ihtiyaçlarına göre yenilenir ve değişir. Böyle olunca da Kuran-ı Kerim’in
yorumunda son söz söylenemez ve bir kimsenin söylediği söz, bir kimsenin veya bir
gurubun yazdığı tefsir Kuran-ı Kerim’in son sözü, son yorumu değildir.
4
Do'stlaringiz bilan baham: