Ilmiy maqola va tadqiqotlar

XI
35

---

Jumlayi  nomusingg‘a  aylar ziyon,
Se...ni qilur ayb  bu xalqi jahon.
Bobirdan:
(foilotun  foilotun  foilun)
0 ‘zni,  ko ‘ngil,  aysh  ila  tutmoq  kerak,
Bizni  u...nutqonni  u...nutmoq  kerak.
(mafoilun  4  d af a)
Tiyo  olmon yig‘i...ni ko ‘rgach  ul yoshni,  vale  ul ham,
Ko‘zim yoshi...ni  ko ‘rgach  asray  olmas yuzni kulgu...din.
Navoiydan:
(m af ulu  mafoilun  faulun)
Yo...rim  kechakim  nasimi gulbez,
Bo ‘Idi  chaman  ahli uzra gulrez-
Komildan:
(mafoiylun  4  daf a)
Guli  ruxsoring-u  sarvi  qadingning o..rzu..si..da,
Qilur qumri-yu  to‘ti  tun-kun  alxon-u  nag‘ma  kelgil. 
(foilotun  foilotun  foilotun  faiun)
0 ‘rtonib furqati  o ‘..ti..g‘a,  base,  zor o ‘ldim, 
Rohatim  ketti g ‘am-u g ‘ussa  bila yor o ‘ldim.
Umarxondan:
(foilotun  4  daf a)
Yo  Rab,  ul oyning nasimi subhi farroshimidur?
Yo  bu g ‘avg‘olar firoq  ahlini g ‘avg‘osimidur*H.
Mana  shu  misolni  yetarlik  ko‘rub,  mas’alaning  boshqa 
tomoniga qaraylik,  aruz vazni bilan she’r so‘ylashga davom 
eta berganda bora-bora tilimiz bilan aruz vaznining bir-biriga 
kelishib  qolishi  mumkinmi?
Albatta  mumkin,  biroq,  forsi(y),  arabiy  so‘zlar  bilan, 
ham  forsi(y)chaning  vasfi,  izofiy  tarkiblari  bilan  tilimizni 
toidirm oq  sharti  bilan  mumkindir.  Bu  ishdan  na  foyda 
ko‘ramiz,  uni  bilmayman.  Aruz  vaznini  sevguchi  usmonli 
adabiyotlaridan  ba’zilari  tabiiy  hodisalarning  har  birida 
bo‘lg‘an  o‘ziga  maxsus  ohangini  aruz  vaznlaridan  topmoq 
mumkindir.  Shuning  uchun  qaysi  mavzu’ga  munosib  bir 
vaznni topib olarmiz. Netaykim: usmonli shoir Tavfiq Fikrat 
«Yog‘mur» otli tizmasida faulun, faulun, faulun, faul vaznida 
yozadur.  Bu  vaznda  esa  yog‘muming  ohangiga  o‘xshash
36

---

singarlami  «g‘avsatg‘uchi,  bo‘shatg‘uchi  bir  ohang  bordir» 
deb  aytalar.
Meningcha,  bu  da’voning  ham  asosi  yo‘qdir.  Chunki 
Tavfiq  Fikratning  «g‘avsatg‘uchi»  vaznida  fors  shoiri  Fir- 
davsiy  o‘zining  «Shohnoma»sini  yozg‘an.  Qilich,  qalqon, 
olov,  qon  maydonlarini juda yaxshi  tasvir etgan  «Shohno- 
ma»ning  urush  maydonlarini  o‘qug‘anda  haligi  «yog‘mur- 
ning g‘avsatg‘uvchi ohangi» sira esingizga kelmaydir.
Navoyi  ham  shul  vaznda  o‘zining  «Iskandamoma»sini 
yozg‘an. Onda buyuk urush maydonlarini butun foje’lari bilan 
ko‘rsatgandir. To‘g‘ridir: fors she’rlaridag‘i vaznlar orasida juda 
o‘ynoqi, juda sho‘x vaznlar bor.  Biroq, bulaming go‘zalliklari 
shul fors tilidagina qoladir. Bizning tilimizni forsiy-arab so‘zlari 
bilan ishlatmak mumkin emasdir.
QOFIYA
Misra’laming oxirida tovushlar bir xil turli bo‘lg‘an so‘z 
bo‘g‘umlarig‘a  qofiya  deyiladir.
Botuning:
Adam  adamdir,  sajdalar ortiq,
Adam  so‘zlari  adamg‘a  tortiq.
Bordan  tugar kuch,  bunga  bor shohid,
O ‘ylaring  tubsiz,  samarsiz,  zohid,  —
degan she’rida «tortiq» bilan «ortiq» so‘zlari qofiya bo‘lg‘ani 
kabi «shohid» bilan «zohid» so‘zlari ham qofiyadir.  Burung‘i 
she’rlarimizda qofiyaning juda katta o‘mi bor edi. Hatto, vazn, 
qofiyasi  bo‘lmag‘an  asar  she’r  sanalmas  edi.
Tizma  asarlaming  shakllariga  ko‘ra  qofiyaning  belguli 
tartibi  bor  edi.  Masalan,  asar  «masnaviy»  (ikilik)  esa  har 
iki  misra’ning  o‘ziga  maxsus  qofiyasi  bo‘ladir:  g‘azal  esa, 
qofiyaning  birinchi  iki  misra’i  bilan  ondan  keyingi  har bir 
bayt oxirida bo‘lishi ko‘riladir.
Masnaviydan  misol:
Toshkent  eshigi  ochilg‘uncha,
Ondagi  mastlar  oyilg‘uncha,
Sizni bu  band ila  asrarbiz,
Aylamang xavf bu  ishlardan  siz.
Qal’ani xoli  etub  chiqsunlar,
Burj-u  borularini yiqsunlar.
(«Shayboniynoma»dan)
37

---

G ‘azaldan  misol:
G‘unchadek ko ‘nglum  mening gulzor mayli  qilmag‘ay,
G‘am  bilan  butkan  k o ‘ngul gulgasht ila  ochilmaay.
Rango-rang gullaringni,  bog‘bon,  arz  etmag‘il,
Tah-batah  qonliq  kngul gul orzusin  qilmaay.
Yo ‘qtur ulkim gul yuzingdin  ayri  boqsam gul sari,
uncha yanglig‘ ko ‘ngluma yuz xori g ‘am sanchilmag‘ay.
Sendin  ayrildim  esa  boidi nasibam xori g ‘am,
Sendin,  ey gul,  emdi Bobir bir zamon  ayrilmag^ay39.
Ba’zi g‘azallarda har misra’dan keyin birgina  so‘z  qay- 
tarihb turur. U so‘zga radif deyiladir. Bobiming:
Jonima  o ‘t soldi ul ruxsorayi zebo yana,
Ko ‘ngluma  ul zulf bo idi moyayi savdo yana
degan baytida,  «zebo»,  «savdo» so‘zlari radifdir40.  E1 adabi- 
yotimizda  qofiya boshqacharoq bir yo‘sundadir:  «Yo  mas- 
naviy yo‘sun-la har iki misra’da bir qofiya keltirilgan sanar- 
liklarga  bo‘linib,  har to‘rtlikning  1-,  2-,  4-  misra’larda bir 
qofiya qilib, uchinchi misra’ga ayricha qofiya qilib, uchinchi 
misra’ga ayricha qofiya berilgan yo to‘rtlikning 1-, 2- misra’ga 
bir qofiya,  3-,  4-  misra’larida bir qofiya berilgan.  E1 ashula 
ham dostonlarida ko‘rganimiz kabi. Hamda shu yo‘sunlaming 
har  biri,  albatta,  lozim  deb  topilmagan.  Ko‘b joylarda  bu 
yo‘sunlar bir-biriga  aralashtirilg‘an.
Ba’zi  misra’lar  qofiyasiz  ham  bo‘hb  o‘tgan.  Bizning  bu 
kungi yangi adabiyotimiz ham qofiya to‘g‘risida el adabiyoti 
yo‘li  bilan bormoqdadir.