O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maxsus ta`lim vazirligi nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

Важно отметить, что в основу своего труда по практической этике 
— «Духовные основы жизни», В.Соловьев положил не мистические 
учения, не гуманитарные принципы, а Нагорную Проповедь Иисуса 
Христа, разбирая и анализируя ее великую часть, — молитву Господню: 
«Отче наш»
14
.
Другими словами, для христианина В.Соловьева 
практическим путем выражения духовности, а также благочестия и 
богобоязненности является именно молитва — личное и прямое общение с 
Богом. «Человек должен не только верить в Бога или думать о Боге, но жить 
по-Божьи». 
V. Solovyov o’zining “Hayotning ma’naviy asoslari amaliy etikasi” 
kitobida asosiy o’ringa afsonalarni emas, ijtimoiy vazifalarni ham emas balki, Iso 
payg’ambarning Hudoga iltijolarini, poklanishini, gunohlarini kechirishini, 
“Bizning otamiz” (nasroniylarda) birinchi o’ringa qo’yadi. Boshqacha so’z bilan 
aytganda nasroniy V. Solovyov uchun ma’naviyat bu Hudoga to’g’ridan to’g’ri 
ibodat deb tushunilgan. “Faqat Hudoga ishonish kerak emas, Hudoning yo’lida 
yurish kerak”
15
. 
13
Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. (Сборник). — М.: Сфера, с9
14
Библия, Новый завет, От Матфея святое благовествование, гл. 6, стихи 9-13. стр.6.,1991.
15
В.Ф. Марцинковский. В.С.Соловьев и Евангелие. — «Свет на Востоке». с.22

---

14 
Христианская духовность — это не уход «в пустыню», это не 
самоцельное уничтожение тела и души (часто доходящего до юродства, 
воспеваемого некоторыми ревнителями), а подчинение тела, воли, разума и 
эмоций — высшей инстанции конституции человека — духу, подчиненному, 
в свою очередь, Святому Духу. Духовность — это гармоничное и 
сбалансированное развитие человека, когда 
«дух и душа и тело во всей 
целости». 
Hudoga chin dildan xizmat qilish birligi aql, hissiyot, bilim, tajriba, 
ma’naviy tirishqoqlik g’ayritabiiy holatlardan iboratdir. “Hudoga bo’lgan asosiy 
ibodat Injilga ishonish va uning ma’naviyati”,- deydi Solovyov. Mana shu 
holatning buzilishi sun’iy ma’naviyatga olib keladi. Bu holatni o’zicha talqin qilib 
shaytoniy g’oyalar va o’zgacha ishonchlar bilan aralashtirish kerak emas.
Xristian ma’naviyatshunoslari, sun’iy manaviyat tushunchasini tez-tez 
ishlatishadi. Sun’iy ma’naviyat – bu firibgarlik, qalbakilashtirilgan, yolg’on va 
tajribasizlikdan kelib chiqqan ma’naviyatdir. “Buning aksi bo’lgan haqiqiy 
ma’naviyat bu muqaddas ruhning nazorati ostidagi nasroniylarning hayotidir”
16
.
Leshuk ma’naviyat tarixini ikki davrga bo’ladi:
1.
Nasroniylikkacha bo’lgan ma’naviyat. 
2.
Nasroniylik davri ma’naviyati
17
.
Nasroniylikkacha bo’lgan davrda shomonizm, fetishizm (muqaddas 
narsalar, daraxt, hayvonlar, tish, tosh), totemizm (ma’lim bir qabilaning bir 
hayvonga sig’inishi), sehr rivojlangan. Nasrononiylikkacha bo’lgan davrning 
o’ziga xos hususiyatlariga qarab, tushunmaslik oqibatidagi ma’naviyat, mexanik 
tarzdagi ma’naviyat (ibodat paytida kulish, yig’lash, qichqirish, yeqilish kabi 
holatlar bilan amalga oshiriladi), fanatik ma’naviyati kabilarga bo’ladi. 
Ma’naviyatni alohida hodisa sifatida ajralib, rivojlanishiga ko’pchilik 
olimlar ellinizmni sabab qilib ko’rsatadi. Xo’sh, nima uchun? Bunda quyidagilarga 
asoslaniladi. 
16
Б.В.Ничипоров. «Введение в христианскую психологию». С.13-15
17
Лещук И.И. Экология духа (Книга 1). — Одесса: Христианское просвещение, 1998

---

15 
 Эллинизм — 
это ассимиляция греческой культуры, речи, стиля, манер 
поведения и идеалов римлянами или евреями в диаспоре; греческая 
цивилизация, и ее влияние в период античности. Поэтому эллином делало 
лишь воспитание и образование в греческом духе. Другими словами,