O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta`lim vazirligi namangan davlat universiteti ijtimoiy-Iqtisodiy fakul’teti «Ijtimoiy-madaniy faoliyat»

Ommaviy bayramlar tashkil qildish masalalari ma’lumki, o’zbek madaniyati, jumladan, O’zbekiston ommaviy bayramlari ham bir-biri bilan chambarchas bog’langan ikki yo’nalishda taraqqiy etmoqda.

O’zbekistonda ommaviy bayramlarni tashkil qilish borasida ancha muvaffaqiyatlarga erishilayotgan bo’lsada, hali bu borada o’z yechimini kutayotgan muammolar yo’q emas. Bayramlarni uyutirishda hanuzgacha madniy-ma’rifiy muassasalarning imkoniyatlarini to’liq foydalanmayotganimizni qayd etish zarur.

Darhaqiqat, agar bayram maxsus uyushtirilmasa, agar zarur imkoniyat yaratilmasa, unda xalq o’zining fikrlarini, tuyg’ularini va kayfiyatini bayon qilmasa, u oddiy kunday o’tishi mumkin. Bayramni mazmunan boyitish, shaklan rang-barang qilish samaradorlikka erishishning asosiy garovi ekanligini unutmaslik kerak. Bayramlarni tashkil qilish borasidagi asosiy muammolardan biri-tadbir mazmunini muntazam ravishda boyitib borish bilan bog’liqdir. Barchaga ma’lum bo’lgan, chaynalib ketgan gaplarni bayon qilishdan qochish kerak. Aholining bayramga bo’lgan qiziqishini oshirish uchun avvalo, yangi qiziqarli materiallar topmoq hamda ularni badiiy-obrazli talqin qilmoq darkor.

Hozirgacha respublikamizning ko’rgina joylarida jumladan qishloq, tuman, hatto ba’zi bir shahar madaniyat uylari faqatgina majlislar o’tkazish bilan chegaralanib,ayrim hollarda kinofilьm yoki kontsert tashkil qilishadi xolos. Bayram tashkilotchilari bayramning g’oyaviy - mavzuli asoslari va xususiyatlaridan kelib chiqqan holda uni uyushtirishga kirishishi lozim . CHunonchi, bayramga dam olishning eng oliy shakli sifatida yondashish zarur. CHunki kishilar o’zlarini oldindan bayram kayfiyatiga tayyorlaydilar, shu bilan birga, ularda eng yaxshi madaniyat boyliklarini qabul qilishga bo’lgan ehtiyoj paydo bo’ladi. Nishonlanayotgan voqea ko’tarinki kayfiyat vujudga keltirishi uchun bayramni ko’proq badiiy bezatilgan dam olish shakli sifatida uyushtirish kerak.Bunda omma tomoshabin bo’lib qolmasdan, harakatlarga qo’shiladigan ishtirokchi, qobiliyatini namoyish qiladigan madaniyat ijodkori bo’lishi lozim. Bunda xalq o’zining tashabbuskorligi va havaskorligini namoyish qiladi.

Bayramga ommaning qiziqishini oshirish maqsadida majlis va tadbirlar bilan kifoyala-nib qolmasdan, balki rang - barang, turli shakllarga, jumladan ommaviy sayillar, teatrlashtirilgan o’yinlar, teatrlashtirilgan tomoshalar kabilarga murojaat qilish lozimdir.

Xalq ijodi zamonaviy san’atning bitmas-tuganmas chashmasi hisoblanadi. Xalq ijodi mehnatkash xalq yaratgangtjma. orasida keng tarqalib, og’izdan-og’izga, ustozdan shogirdga, avloddan-avlodga o’tib, tobora takomillashib, sayqal topib, taraqqiy etgan ijod maxsulidir. Unda xalqning mehnat faoliyati, ijtimoiy va maishiy hayoti, turmush, tabiat to’g’risidagi tushunchalari, madaniyati, e’tiqodi, orzu-istaklari, poetik fantaziyasi, his tuyg’ulari va tafakkurining boy olami, baxtli va adolatli zamon haqidagi o’ylari o’z ifodasini topadi. Xalq ijodining durdonalari mehnatkash ommaning qobilyatli vakillari tomonidan ijod etiladi, og’izdan-og’izga ko’chib boshqalar ham bu asarlarni ijro qiladilar, uning boyib borishiga o’z hissalarini qo’shadilar, takomillashtiradilar, boshqa variantlarini yaratadilar. SHunday qilib, xalq ijodining yaxshi namunalari - o’lmas an’anaga aylanadi.

O’zaro chambarchas bog’liq bo’lgan xalq ijodini mutaxassislar shartli ravishda quyidagi turlarga bo’lishadi: xalq og’zaki ijodi, xalq musiqasi, xalq teatri, xalq raqsi, xalq tasviriy va amaliy bezak san’ati. Keyingi vaqtda axolining hordig’ chiqarish markazlari faoliyatida muhim ahamiyat kasb etmoqda. Darhaqiqat, ommaviy tadbirlarning ta’sirchanligini oshirishda, ularni serjilo bezaklar va ranglar bilan bezashda, milliy kolorit berishda xalq ijodi - bebaho manba sifatida xizmat qiladi. SHu sabbabli biz quyidagi xalq ijodining asosiy turlariga qisqacha xarakteristika berishga va ularni Axolining hordig’ chiqarish markazlari ommaviy tadbirlari bilan bo’g’liq bo’lgan ba’zi masalalariga to’xtalamiz.

Xususan badiiy-ommaviy tadbirlarda xalq og’zaki ijodi janrlaridan foydalanish muhim ahamiyatga egadir. CHunonchi, deyarli barcha stsenariyyda so’z ko’rki - maqoldan, xalq donishmandligi hisoblangan afsona va rivoyatlardan foydalanish tadbir tilini boyitadi, ta’sirchanligini oshiradi. Latifa, lof va askiya tadbirlarning qiziqarliligini yanada oshiradi, mazmunini mustahkamlaydi, tomoshabinlarni faollashtiradi. Topishmoqlar tadbir ijrochilari va auditoriya o’rtasida jonli aloqa o’rnatishga yaxshi imkon yaratadi. Ayniqsa, bolalar uchun tayyorlangan tadbirlarda ertak va dostonlar qahramonlari ularni g’oyaviy-estetik tarbiyalashda muhim rolni bajaradilar.

Badiiy-ommaviy tadbirlarda xalq og’zaki ijodining betakror, ayni chog’da, olam-olam mazmun kasb etuvchi maqollari, aforizmlari, naql va iboralari stsenariya mohiyatining yanada chuqurlashuvi, tadbir kuchining o’tkirlashuvini ta’minlashda xizmat qiladi.

Respublikamizning ayrim madaniyat uylari, joylardagi qishloq klublarida tashkil qilinayotgan badiiy-ommaviy tadbirlar xalq og’zaki ijodi namunalaridan samarali foydalanishlari tufayli xalq o’rtasida katta obro’ topmoqdalar. Xalq musiqa folklori - ashula, cholg’u va vokalcholg’u asarlaridan iborat bo’lib, iste’dodli xalq ijrochilari - sozanda, xofiz, oshug’, oqin, baxshi, xalfalar tomonidan ijro etiladi. Xalq musiqa folklorida mavsum va marosim qo’shiqlari muhim o’rin tutadi. Inson hayotining boshlanishidan to so’nggi xotimasiga qadar bo’ladigan har bir marosim, to’y, bayram va boshqa voqealarda ijro etiladigan qo’shiqlar mavjud. Jumladan, bola tug’ilishi, tarbiyalanishi, ilk bor sochini oldirishi, tishi chiqishi va birinchi mustaqil qadam tashlashi marosimiga bag’ishlangan qo’shiqlari, nikoh to’ylarida aytiladigan yor-yor, lapar, o’lanlar, motam motam marosimlarida aytiladigan marsiya, yig’i, yo’qlov kabi aza qo’shiqlari oilaviy tadbirlarning muhim qismini tashkil etgan. Xalqning tabiat va mehnat bayramlari ham maxsus ijro etiladigan qo’shiqlarsiz o’tmagan.

Klub, madaniyat va istirohat bog’lari xodimlari muassasalar va joylarda turli marosimlar va bayramlar tashkil qilar ekan, har bir tadbirga mos xalq qo’shiqlarini izlab topmog’i va undan samarali foydalanmog’i muhim ahamiyat kasb etadi. Xalq teatri san’ati - asosan, so’z va harakat san’atidan tashkil topgan. U qadimdan o’zida qo’shiq, musiqa, qiziqchilik, akrobatika, nayrangbozlik, ko’zboylag’ichlik kabi elementlarni sintezlashtirgan. Dastlabki davrlarda u ovchilik, dehqonchilikda uchraydigan voqealarni obrazli harakatlar (o’yinlar) orqali tasvirlash asosida vjudga kelgan va xalq bayramlari, marosimlarida rivoj topgan, xalq san’ati darajasiga ko’tarilgan.

Jamiyat taraqqiyoti davomida xalq teatr san’ati ijrochilari bir necha sohalar bo’yicha mutaxassislasha borishgan. O’zbek an’anaviy xalq teatrining quyidagi asosiy turlari shakllangan:

1. 
   Masxarabozlik.
   
2. 
   Dorbozlik, nayrangbozlik (sirk san’ati).
   
3. 
   Qo’girchotsbozlik.
   

Qarshi shahridagi Turdimurot Tojiboev rahbarlik qilayotgan guruh a’zolari o’zbek masxarabozlari va dorbozlarining eng qimmatli an’analarini o’zida mujassamlashtirgan. Ularning tomoshalari hazil-mutoyiba, qochiriq, askiya, she’r va tsirk san’atining boshqa ta’sirchan vositalari bilan ko’pchilik diqqatini o’ziga jalb qiladi. Jamoa rahbari esa har tomonlama ijodiy va jismoniy rivojlangan shaxs. U dorboz va gimnastika, muallaqchi va kuchli polvon bo’lib, o’zbek cholg’u asboblari - surnay va nog’ora chalishni ham mukammal egallab olgan. Keyingi vaqtda dorbozlik va masxarabozlik san’atiga qiziqishi ortib borayotganligi, unga yoshlar ko’proq jalb etilayotganligi, tomosha repertuarlarining mazmuni rang-barang bo’layotganligi, ijrochilarning mahoratlari ortayotganligi xalqimizni quvontirmoqda. Xalqning an’analari va bayramlari deyilganda xalq hayoti va turmushiga singib ketgan, avloddan — avlodga meros bo’lib kelayotgan, muayyan davr taqozosiga ko’ra, ma’lum vaqt ichida muntazam uyushtirib turiladigan madaniy - ommaviy shakllar yoki tadbirlar tushuniladi.O’zbek xalqi bunday an’anaviy bayramlarga juda boydir.

SHulardan biri - Gul bayramlari tabiatdagi eng go’zal mo’jizalarning biri gullarga bag’ishlangan shodiyonadir. Ma’lumki, gul - bu hayotning ko’rki, shodlik manbai. SHuning uchun ham gul bilan uchrashish — go’zallik bilan uchrashish, go’zallik bilan uchrashish esa, xursandchilik, baxtiyorlik, bayram kayfiyati demakdir.

Go’zallikni tabiatan nafis his etuvchi ko’pgina xalqlar qadimdan "go’zallik malikasi" - gulga bag’ishlab turli marosim va sayillar yaratganlar. SHaharda, jumladan, O’zbekiston xududida qadim zamonlardan beri qir-adirlarda maysalar yashnashi, gullar qiyg’os ochilishi munosabati bilan turli sayllar o’tkazilgan. Tarixiy manbalarga qaraganda, Xorazm va Buxoroda "Qizil gul sayli", Farg’ona vodiysi, Qo’qon va Toshkent atroflarida "Lola sayli",ba’zi tog’li rayonlarda, xususan, CHust va Denov tumanlarida "Sumbula sayli"kabi bayramlar uyushtirilgan. SHuni ta’kidlash kerakki, an’anaviy gul sayillari va zamoviy gul bayramlari kelib chiqishi jihatidan ma’lum ma’noda bir- biridan farq qiladi. Ba’zi tadqiqotchilar bu ikki o’ziga xos sayil va bayramlarni bir-biridan ajratolmay, umumiy tarzda izoh beradilar. Biroq ularda o’zlariga hos asosiy xususiyatlari mavjud bo’lib, ana shular xaqida ba’zi aniqliklar kiritish maqsadga muvofiq bo’ladi.

An’anaviy gul sayillari bahor fasli tabiat qo’yni - sayilgohlarda uyushtirilsa, zamonaviy gul bayramlari esa yozning oxiri - "baxmal mavsum"da shahar va qishloqlar gullarga burkangan bir paytda madaniyat va istirohat bog’larida o’tkaziladi. Gul sayillari qadimdan an’anaviy tarzda uyushtirilib kelingan, gul bayramlari esa rivojlangan davrda shakllangan bayramdir.O’zbek xalqi hayotida gul sayillariga oid boy an’analar bo’lgani sababli, ular asosida qiziqarli zamonaviy gul bayramlari vujudga kelmoqda. Xalqdan meros bo’lib kelayotgan an’anaviy gul sayillari hozirgi davrga kelib yanada yangi mazmun bilan boyidi. Qizil gul sayli, asosan, hamal (mart) oyining oxirlari Xorazm va Buxoro viloyatlarida o’ziga xos qiziqarli shakllarda uyushtirilgan. O’tmishdagi bunday xalq bayramlariga mahalliy amaldor va diniy arboblar "Qora xalqning ko’ngil hushligi" deb, qizil gul bayramlarida qatnashishni o’zlariga ep ko’rmaganlar. Xorazmda "Qizil gul" maxsus marosim bilan ochilib, unda barcha xalq, hatto xotin-qizlar ham erkin qatnashgan. Aholi bir-birlarini gullar bilan tabriklashgan. Musobaqa va o’yinlar uyushtirilgan, san’atkorlarning chiqishlarini tomosha qilganlar. Yigitlarning o’zlariga yoqqan qizlarga olma, anorlar otishi sayilning o’ziga xos o’yinlaridan biri sifatida namoyon bo’lgan. Sayil davomida yosh yigit-qizlar ishqi tushib, tanlaganlariga yosh bolalar orqali har xil shirinliklar, holva, mayiz yuborishgan.

O’z navbatida, qizlar ularni ma’qul ko’rsa, javob shirinliklarini yo’llashgan. Buxoro va Xorazmda o’tqaziladigan gul sayillaridan shu narsa yaqqol ma’lum bo’ladiki, ular deyarli diniy elementlardan holi bo’lib, haqiqiy sayllari sifatida uyushtirilgan. Hozirgi kunda "Qizil gul sayli" ma’lum ma’noda zamonaviylashib, mehnatkash xalqning dalalarga chiqib mazmunli dam olish shakliga aylangan. Sumbula sayli ham bahorda tog’ yon bag’irlarida turli gullar, jumladan, sumbulalar ochilgan vaqtda o’tkaziladi. Tabiat go’zalliklarining birlashgan joyi: bir tomoni tog’, ikkinchi tomoni suv (ko’l, daryo, soy), uchinchi tomoni o’rmonga ega bo’lgan yer dam olish, go’zallikdan bahramand bo’lish uchun eng qulay joy hisoblanadi. O’zbekistonda bunday joylar kam emas. Masalan, CHust tumanidagi Toshqo’rg’on ana shunday tabiiy go’zalliklar birlashgan joy. Baland tog’lar, oppoq qorlardan hosil bo’lgan "G’ova" soyi va uning atrofdagi yovvoyi, mevali daraxtlar, turli qushlar va hayvonlar yashaydigan o’rmonzor aynan sayil qilish uchun eng qulay joy. "Sumbula sayli" Surhandaryo viloyatining Denov tumani tog’ yon bag’irlarida, turli gullar ochilgan bir paytda o’tadigan an’anviy sayldir. Lola sayli-bu bahor fasli qir-adirlarda lola qiyg’os ochilgan paytlarda shahar va qishloq ahli dalalar va bog’-rog’lar jamoa bo’ptsb chiqib, nishonlanadigan bayram. Bayram o’ziga xos marosimlar, maxsus aytiladigan qo’shiqlar, tomoshalar, o’yinlar bilan boy bo’lib, butun aholining sayilgoh tomon yo’l olishidan boshlangan. Bu o’rinda shuni alohida qayd etish o’rinli bo’ladiki, ayrim jamoalar "Lola sayli" bayramini o’tkazish uchun maxsus tayyorgarlik ko’rmasdan shahardan tashqaridagi tabiat qo’yniga chiqib faqat yeb-ichishdan nariga o’tolmay qoladilar. Ba’zi sayilchilar lolazorlarga chiqib, lolazorni payxon qiladilar va ularni kelgusi yil yana ochilishidan mahrum etadilar. Lola sayliga lolalarni uzish uchun emas lolazorlarda dam olish uchun chiqish kerak ekanligini unutmaslik lozim. yana takror-takror aytish kerakki, lola saylining asosiy vazifasi aholini mazmunli xordiq chiqarish tabiat go’zalliklaridan bahramand bo’lish, uni sevish va qadrlashga o’rgatishdir. Albatta, bunday tarzda uyushtirilgan lola sayli har bir kishiga ijtimoiy foyda keltirib, kishilarning tabiatdan ma’naviy ozuqa olishiga hamda vaqtning samarali o’tishiga ko’mak beradi. O’zbek xalqi hayotida uzoq tarixga ega bo’lgan, tabiat qo’ynida o’tkaziladigan an’analar tabiat go’zalligiga bag’ishlangan yangi bayramlarni rivojlantirishga yaxshi zamin bo’la oladi. Yangi zamonaviy gul bayrami an’anaviy gul sayllari bilan munosib uyg’unlashib ketdi va ularning zamrida barq urib rivojlanmoqda. Yangi "Gul bayrami" zamona talabi va ehtiyojilari asosida tabiat go’zalliklarini muhofaza qilish aholi punktlarini obodonlashtirish, tevarak-atrofni bog’-rog’, gulzor, chamanzorga aylantirish, chiroyli qilishga ko’mak beruvchi bayram siftida shakllandi.

Gul bayrami tez vaqt ichida O’zbekiston bayramlari orasida mustahkam o’rin egalladi va yangi zamonaviy bayramga aylanib ketdi. Respublikamizda tabiatning eng go’zal payti - "baxmal mavsum" - yozning oxirlari kuzning boshlarida madaniyat va istirohat bog’larida o’tkaziladigan bu bayram inson qo’li bilan yetishtiriladigan "go’zallik malikasi" - gullarni yaxshi targ’ibot qilmoqda. Keyingi paytlarda gul bayrami maktablar, maktabdan tashqari muassasalarda keng tarqalmoqda. U yoshlar o’rtasida ekologik tarbiya olib, tabiatga nisbatan muhabbat uyg’otish, maktab bolalari va tabiatsevarlar yetishtirishgan manzarali va gul o’simliklarini targ’ib qilish, eng faol tabiat jonkuyarlarini taqdirlash kabi ishlarda muhim rol o’ynamokda. Respublikamizda eng yirik va tantanali "Gul bayrami" Namanganda o’tishi hammaga ma’lum. Go’zal qalbli va nozik didli namanganliklar tabiat chiroyini, uning bebaho in’omlarini azaldan qadrlab, ularga alohida muhabbat bilan qarashgan. Aynan, "Gul bayrami"ning namanganliklar hayotiga singib, yaxshi an’anaga aylanib qolganligini sababi ham shundan bo’lsa kerak.

Namangan respublikamizning eng ko’kalamzorlashtirilgan chamangulzorlarga boy shahri bo’lgani uchun xalqimiz uni "gullar shahri" deb bekorga aytishmaydi Namanganda "Gul bayrami"ni o’tkazish borasida tashkiliy ishlar yaxshi yo’lga qo’yilganligi uchun ham, bu bayram chiroyli va serjilo bo’lib o’tmoqda. Namanganda gul bayramiga jiddiy e’tibor beriladi. Bayramga tayyorgarlik ko’rish jarayonida tashkiliy qo’mita bir necha bor yig’ilib, unda bayramni samarali o’tkazish masalalari va bayram stsenariysi, ko’rgazma qanday bezatilishi, taklif qilingan badiiy jamoalar dasturlari muhokama qilinadi. Bayram afishalari dasturlarini e’lon qilishadi, bunda viloyat, tuman gazetalari va radiosining yordamida foydalaniladi, bayram o’tkazish joylarini g’oyaviy-badiiy bezash gullar ko’rgazmasini tashkil qilish ishlari amalga oishiriladi. Xullas, tashkiliy qo’mita "Gul bayrami"ni tayyorlashga va o’tkazishga bosh-qosh bo’ladi.

Namanganda o’tkaziladigan "Gul bayrami" paxta yig’im-terimiga kirishishdan oldin shanba, yakshanba kunlari tashkil qilinadi. U an’anaviy tarzda ertalab karnay-surnay sadolari bilan boshlanadi. Madaniyat va istirohat bog’iga kirishdagi jonli gullardan ishlangan portretlar, shiorlar qatnashuvchilarning diqqatini jalb qiladi. Ko’rgazmada barcha tashkilotlar, o’quv yurtlari, maktablar, davolash muassasalari va gul ishqibozlari o’zlari yetishtirgan gullari bilan ishtirok etadilar. Ularning har biri o’zlari yetishtirgan gullarning eng yaxshi namunalarini fotoalьbomlar, gul urug’lari, jonli gullardan yasalgan portretlar, panno, gilam, emblemalar kabi eksponatlarni bezalgan markaziy xiyobonlar bo’ylab kezar ekansiz, atrofdagi go’zallikdan olam-olam zavq olasiz. Parkning boshqa yo’laklari va madonlarida tashkil qilingan yarmarkalar ham kishi diqqatini o’ziga tortadi. "Gul bayrami"ning kulminatsion nuqtasi, albatta bu-gullar ko’rgazmasining g’olib gulchilarini takdirlash marosimidir. Unda tashkiliy qo’mitasining yil davomida erishilgan natijalar, ilg’or gulchilar va jamoalar haqida so’z yuritadi. So’ng jyuri raisi "Gul bayrami"ning g’oliblarini e’lon qiladi. Musiqa sadolari ostida eng yaxshi muvaffaqiyatlarga erishgan tashkilotlarga havaskor gulchilarga tabiatni muhofaza qilish jamiyatlarining diplomlari, pul mukofotlari va qimmatbaho sovg’alar topshiriladi.

Qovun syli va Ona yer sahovati bayram qishloq xo’jalik ishlari bilan mashg’ul bo’lgan barcha kasb egalari - paxtakoru bog’bon, sabzavotkoru pillakorlar yil bo’yi mehnat qilib, qishloq xo’jaligi ishlarining tugallanishini, mo’l-ko’l hosil yig’ishtirib olishini qadim zamonlardan buyon to’y, sayil va bayram sifatida nishonlab kelganlar. O’zbek dehqonlarining hosilni yig’ib olish munosabati bilan o’tkazadqgan bayramlari orasida qadimdan bizning davrimizgacha yetib kelgan progressiv an’analardan biri - bu "Qovun sayli"dir. Ilgari "Qovun sayli" dehqonlarning qovun-tarvuzlarni polizlarda yig’ilishidan boshlanib bozor maydonlarida ham davom etgan. Holbuki, bayram bozorda, ayni poliz mahsulotlari ko’paygan vaqtda, bir necha kun, hatto bir necha hafta davomida uyushtirilgan. Bozor avjiga chiqqan vaqtda dorbozlar, masxarabozlar, sozanda va xonandalar z san’atlarini namoyish qilishgan. Sayilda kurash tushishlar, bedana, xo’roz, qo’chqor va it urishtirishlar, qimor o’yinlari ham tashkil qilishgan. "Qovun sayli"ni o’tkazishdan ko’proq boy va amaldor manfaatdor bo’lishgan. "Birinchi qadam" - bolalar bayrami o’zbek an’anaviy bayramlarini tashkil qilish tajribasini analiz qilar ekanmiz, unda xalq bayramlarini rivojlantirishning eng muhim muammolaridan biri-mavjud bo’lgan an’analarni zamon talablariga javob beradigan yangicha metodikasini yaratish ekanligini yaqqol sezamiz. Madaniy-ma’rifiy muassasalar yangi bayram shakllarini izlash bilan ovora bo’lib, bu borada xalq hayotida mavjud bo’lgan oilaviy an’analardan to’liq foydalanish mumkinligini unutib qo’yishmoqda.

Masalan, bolalar bayramini olaylik: bu muhim masala. CHunki O’zbekiston aholisining ko’p foizini yoshi o’n sakkizgacha bo’lgan bolalar va o’smirlar tashkil etadi. Hayotga chuqurroq nazar tashlasak, bolalar bayramlari juda kam ekanligi, bori ham nochor holda o’tkazilayotganning guvohi bo’lamiz. Demak, hozirgi kunda bolalar bayramlari ham juda kerak tadbir hisoblanadi. "Birinchi qadam" bayramini hozir madaniy-ma’rifiy muassasalar va bog’chalar o’zaro hamkorlikda o’tkazishi o’rinlidir. Bayram o’tkaziladigan joy maxsus bezatiladi. Davraning oldingi qismiga qizil lenta tortilib qo’yiladi. Boshqaruvchining kirish so’zi va bolalarning she’riy kompozitsiyasi bilan bayram ochiladi. Boshqaruvchi bola tug’ilgandan so’ng uning hayotidagi muhim voqealar ilk bor emaklash, mustaqil o’tirishi, "tili chiqishi" va boshqa ota-onalarni quvontiradigan haraktlari haqida so’zlaydi. SHuningdek, u birinchi marta mustaqil qadam qo’yish bola hayotida muhim hodisa ekanligi va mazkur voqeaga bag’ishlangan o’zbek xalqining qadimiy odati - bayram mavjudligi haqida gapiradi.