Ooppp[[[[[[[[[[‘

Таянч тушунчалар: Этика, ахлок, одоб, хулк-атвор, назарий этика, норматив этика, амалий этика, юридик этика, комил инсон, регулятив функция, аксиологик функция, информацион функция, тарбиявий функция, ахлок ва хукук.

2. 
   Мавзу: Ахлокнинг мохияти ва таркибий тузилиши
   

1. 
   Ахлокнинг келиб чикиши ва тараккиетининг хусусиятлари.
   
2. 
   Ахлокнинг таркибий тузилиши.
   
3. 
   Ахлокнинг бошка ижтимоий онг шакллари билан алокадорлиги.
   

Куп асрлар давомида, антик даврлардан бошлабок мутафаккирлар ахлок хакида жуда куп асарлар ездилар. Улар ахлокнинг мохиятини тушунишга, тушунлиришга харакат килдилар. Утган узок тарихий тараккиет даврида ахлок куйидагича талкин килиб келинди:
-кундалик хает аклий тажрибаси;
-индивиднинг уз хулк-атворидан коникиши;
-бурчга садокат рамзи;
-ижтимоий стабиллик ва тартибни саклаш воситаси;
-ижтимоий фойдани талаб килувчи ижтимоий ходиса;
-жамиятда адолатни карор топтирувчи восита;
-инсонларнинг узаро хамжихатлигини таъминловчи восита;
-виждон овозига буйсундирувчи восита;
-инсон хаетининг олий маъносини англаш йули.
Хар бир инсон узининг бутун умри давомида узининг кадриятлар тизимини, узининг хулк-атвор, емонлик ва яхшилик, бахт, адолат ва бошка ахлокий категориялар хакидаги тасаввурларини
такомиллаштириб боради.
Инсоният тарихида ахлокий тараккиет булган ва у давом этиб келмокда. Бу давом этиш катъий тадрижийликка эга эмас. У гохо сусайиш, баъзан эса бироз ортга чекиниш, баъзан бир канча муддат тургун туриш хусусиятларига эгадир. Лекин катта даврлар ва тарихий ораликдарни олиб карайдиган булсак, ахлокий тараккиетнинг мавжуд эканига ишонч хосил килиш кийин эмас. Мустабид тузумлар ва шахслар келтириб чикарган ахлокий таназзуллар хаммаси киска муддатли хамда уткинчи ходисалардир. Зеро инсоннинг асосий мохияти узини ва уз жамиятини тараккий эттириб бориш билан белгиланади. Ахлок эса ана шу тараккиетдан хеч качон четда турмайди.
Инсондаги ихтиер эркинлиги зарурият талаби билан окилона, аклга буйсундирилган равишда чекланади, яъни нисбийлашади. Акс холда, муайян бир, бир неча инсон еки гурухнинг бетийик, эркин ихтиери на факат бошка инсонлар ва гурухлар,балки наботот, хайвонат олами, бутун дуне учун фожеага айланиши мумкин. Ихтиер эркинлигини бундай чеклашнинг, аклга буйсундиришнинг асосий воситаси ахлокдир.
Ихтиер эркинлиги туфайли инсон хар кадамда ахлокий танлов муаммосига дуч келади. Бу муаммо кишида масъулият хисси мавжудлигидан далолат беради. Масъулиятни, узгалар ва уз виждони олдида жавобгарликни сезмаган киши хохлаган ишга кул уриши мумкин - уни уз килмишининг окибати кизиктирмайди, у факат манфаат устиворлигини тан олади, холос.
Ундай одамни ахлоксиз деб атайдилар. Зеро инсон е эзгуликни, е евузликни танлаши туфайли ниманидир ихтиер этади: ахлокий танлов - хар бир хатти-харакат, хар бир килмишнинг ибтидо нуктаси. Умуман инсон ва жамият ахлокий хаетида танловнинг ахамияти бекиес.
Дастлабки ахлокий конун-коидалар ана шу танловни руебга чикаришга, яна хам аникрок айтганда, уни осонрок амалга оширишга хизмат килган. Илк ахлокий коида «узингга раво курмаган нарсани бошкага хам раво курма” мазмунида дунега келган. Унинг хозирги замондаги узбекчаси «пичокни аввал узингга ур, огримаса узгага ур”, ،،узингни эр билсанг, узгани шер бил” каби маколларда акс этган. “Ахлокнинг олтин коидаси” деб аталган ушбу коида, бизнингча, энг кадимий ахлокий талаблардандир. Зеро хун олиш талаби кейинрок пайдо булган ва инсоннинг асл мохиятига тугри келмайдиган коидалардан. Дастлабки ахлокий конун-коидалар мукаддас китобларда уз аксини топган зуравонликка зуравонлик билан жавоб бермаслик тамойили асосида яратилган.
Ана шу, инсон ахлокий хаетининг асоси булган конун-коидалар хозир хам уз ахамиятини йукотгани йук. Одамлар уларни огир мажбурият деб билмасдан, дил-дилдан бажарадиган замоннинг тезрок келиши учун тинмай харакат килишлари ахлокий тараккиетдан далолатдир.