Маънавий баркамол инсон тушунчаси ва унинг шаркона таърифи хамда комил инсон муаммоси

Маънавий баркамол инсон тушунчаси ва унинг шаркона таърифи хамда комил инсон муаммоси
Режа:


1. Миллий мустакиллик ва маънавий баркамол инсон таърифи хамда унинг ахлокий хислатлари.
2. Баркамол инсоннинг шаркона фазилатлари хамда тарбия тизимидаги узига хос хусусиятлари.
3. Ислом Каримов асарларида комил инсон ва уни тарбиялашдаги долзарб муаммоларнинг куйилиши.
1. МИЛЛИЙ МУСТАКИЛЛИК ВА МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛ ИНСОН ТАЪРИФИ ХАМДА УНИНГ АХЛОКИЙ ХИСЛАТЛАРИ

Истиклол -узаро хурмат, бир-бирини тан олиш бир-бирини кадрлаш асосида мамлакат фукаролари узаро муносабатида хам, жахон давлатлари уртасидаги алокаларда хам ана шу умуминсоний кадриятларга таяниш, ана шу умуминсоний мезонлар асосида яшаш демакдир. Мустакиллик-жамиятдан ажралмаган холда дунё муаммолари ва у такдири билан боглик булган истикбол хакида уйлашдир. Истиклол-эркин дунёкараш, эркин тафаккурга суяниб яшаш солохиятидир.

Мустакил яшашга, мустакил фикрлашга, уз такдирини узи белгилашга, уз хаётини узи изга болишга кодир одам зиддиятларни осонлик билан енгади, бу дунёнинг шиддатли муаммолар бурони каршисида довдираб колмайди. Ана шу оддий хаётий хакикатни давлат мустакиллигига хам киёслаш мумкин.
Мустакиллик мустамлакачиликнинг хар кандай шаклини, у таказо этадиган тусиклар ва зуравонликларни инкор этади. Айни пайтда мустакиллик жахон тараккиётининнг илгор тажрибалари асосида уз равнакининг узига хос тамойиллари ишлаб чикиш билан бирга ягона замин, ягона макон такдирини белгилашда узаро хамкорликнинг янги, сифат жихатидан юкори булган, умуминсоний манфаатларга мос келадиган андозаси асосида яшаш демакдир.
Мустакиллик – табиатан онгли яшаш, онгли муносабатларни карор топтириш мезони. Айни пайтда у харакатнинг, интилишлар ва кобилиятларниннг кучайиши такозо этадиган ходисадир. Бу айникса собик Иттифок таркибидан чиккан мустакил республикалар хаётида мухим ахамитя касб этади.¹¹ Бу ишнинг учунчи, биринчидан, тоталитар тузум даврида давлат бошкарув тизимида шахсларнинг кундалик турмушини уз зиммасига олгани учун мехнаткаш халк бокимандалик кайфиятига дучор булган эди. У факат ишлаш хукукига эга эди., холос. Очдан улмаслик учун етадиган хакингни оласан. Бу .собик Иттифокда конун кучига эга давлат сиёсати эди. Акл билан иш тутиш, вокеликни идрок этиш, бунёд этиш, яратиш туйгулари сундирилган эди. Шунинг учун хам одамлар опасайиб кетди. Демак, хар кандай хатти-харакат , интилиш уз-узидан бунёдкорлик, яратувчилик рухи билан йугрилган булишикерак. Ана шунда эркинлик самарасиз, фаолиятсиз ходисага айланмайди. СССР таркибига республикаларнинг мустакилликка чикишига йул куймаслик максадида килинганмаккорлик харакати эди. Давлат тунтаришига уриниш, зуравонлик бу жараённинг якуни эди. 1991 йил 31 августда «Узбекистон Республикасининг давлат мустакиллиги асослари тугрсида»ги Конуни кабул килинди. 1 сентябрь Мустакиллик куни деб эълон килиниши катта тарихий вокеа булди. СССРнинг 73 йиллик хаёти аянчли ва фожеали тугади. Мустамлакачиликнинг кишилик тарихидаги фожеаси – унинг инсонни мутакил фикрлашдек улуг иктидоридан махрум этган эди. Мустакиллик нан шу фожеанинг аччик мазмунини очиб берди.¹²
Истиклол бизга узлигимизни англатди. Узини англаган худони англайди, узини таниган худони танийди. Худони англаш – оламни англаш, оламни тушуниш, демакки, хаётнинг мазмунини идрок этиш демакдир. Инсон узининн мохиятининг мазмунини, узининг инсонлигини канчалик чукур тушунса, яшаш мазмуни – мохиятини хам шунчалик чукур анеглайди. Президент Ислом Каримов: «Мустакил узбек давлати –халкимизнинг тарихий ютугидир. Халки юхз йиллар мобайнида озодликни орзу килган Узбекистон чинакам мустакилликни кулга киритиб, гуллаб-яшнаши ва фаровоонликка эришиши, тараккий этган демократик давлатлар катори халкаро хамжамитяда муносиб уринни эгаллаши – биз кузлаётган максаддир», - деган эди. ..
Инсон – шахс, одам, киши тушунчаларининг умумлашмаси, инсонийлик фазилатларини узида мужассамлаштирган маънавий етук, фозил ва улуг мавжудот маъносини англатади. Инсонийликинсонга хос биологик ва маънавий фазилатлар, ижтимоий муносабат тажрибаси йигиндисидир. Аба- Наср Фаробий «Одамларга нисбюатан уларни бирлаштирувчи асос инсонийликдир», дейди. Яна улуг бобомиз Фаробий» Агар инсон эзгуликк интилиб яшаса, у6нинг умри кувончли ва гузал кечади, дейди.
Инсоншунослик ва инсонпарварлик тушунчаларини далмаштирмаслик керак Инсоншунослик инсонни бир бутунликда урганиш булиб, халк педагогикасида, кадимги «Авесто» китобида инсонийлик фазилатлари, комил инсон кандай булиши ифодаланади.¹³
Ислом дини тасавву фалсафасида инсонни инсонийликни улуглайди, уни оламнинг гултожи, Оллохнинг ердаги халифаси сифатида таърифлайди. Инсон узлигини билишга интилиши, Оллохни билишга интилиши, Олохнинг билиши - узлигини билиши, илм узни билмок эканлигини асослашга харакат килади. Ислом дини нафакат инсон одоби ва унинг турмуш тарзи, балки давлат ва жамият, давлдат ва фукаро уртасидаги муносабатлар, юри пешвосининг маънавий киёфаси, сиёсатдаги адолат мезони, суз ва фикр эркинлиги каби мураккаб ижтимоий масалалар хусусида хам бенихоя хаётий тажриба ва сабоклар беради. Шу боисдан хам бу улмас кадриятлар бугунги янги давлатчилигимизни курилишида мухим ахамият касб этмокда. Тасаввур (суфийлик) таълимотида иносн рухий камолотга эришишининг асосий йуллари 4 боскичдан иборат деб хисоблайди. 1) шариат, 2) тарикат, 3) маърифат, 4) хакикат.¹⁴
Инсонни бир бутунликда ёритиш бадиий адабиётда хам алохида уринтутади., кахрамонлар сийратида комил инсон, унинг шаклланиши, ички дунёси ва хаёти акс эттирилади.
Адабиётшунослик хам иносншуносликдир.
Мустакиллик даврида Узбекистонда инсолншунослк фани узининг кадимги анъаналарини тиклай бошлади. XX аср бошларида Бехбудий, Авлоний, Фитрат, Чулпон асарларида иносн ва халкпарварлик, инсонийлик ва миллатпарварлик гояси узь ифодасини топган. Абдулла Авлонийнинг «Туркий гулистон ёхуд ахлок» асарини бугун хам маънавият, инсоншунослик дарслиги сифатида урганса булади. А. Авлоний одамларни хулки, хатти-харакати нуктаи назаридан 2 гурухга булади: 1) яхши хулкли кишилар, 2) ёмон хулкли кишилар. . . ¹⁵
Узбекистонда инсонпарварлик демократик жамият куриш ва фукоролик жамиятининг тамойилларини ишлаб чикиш, БМТ Бош Ассамблеяси томонидан 1948 йил 10 декабрда кабул килинган Инсон хукуклари Умумжахон Декларацияси асосида «Фукоролик Кодекси»нинг кабул килиниши, 1997 йилнинг Инсон манфаатлари йили деб эълон килиниши каби инсоннинг ижтимоий ривожланиш йурикномас ва инсонни урганиш истикболи белгилаб берилди.
Бу таълимотнинг асосчиси ва рахномаси давлатимизнинг Президенти Ислом Каримовдир. Президентимиз томонидан асосланган снсоншунослик методологияси, унинг истиклол мафкураси юбилан узаро .богликлиги хозир давр талабига мос экомил инсонни шакллантириш ва халкимизнинг маънавияти истикболнинг бош одмили эканлиги каби гоялар фан тараккиётида назарий ахамиятга эга булди.
Инсон маънавияти бамисоли узукка куйилган куздек. Одамзот мавжуд экан, маънавиятсиз яшай олмайди. «Агар бизда инсонийлик бор экан, унда бутун дунёда инсонийлик бордир» деганида шоир хак эди. Худди шунга ухшаб, хар бир халк, миллат ва маънавий ва рухий оламини бойита бориб, уз тажрибаларини бутун афкор оммага улашади. Умумисоний деган номни шундай олади.
Маънавий ва рухий уйгунлик нима? Масалан, муайян бир киши уз баркамоллиги йулида купрок кайгуриб, оддий инсоний муносабатлар, ьоила, жамият олдидаги азалий бурч, вазифалардан четланиши, бир ёклама ривожланиши мумкин. Хусусан, хар биримиз табиат фарзандимиз, буни хам унутмаслик лозим. Айни пайтда хар кишининг уз табиати, худо берган табиийхусусиятлари бор. Инсон мохияти деганда шулар кузда тутилади. Шахс сифатида эса у орттирган тажриба натижасида эришилган сифатлар эгаси булади. Инсон уз ички олами,табиат ва жамият билан уйгунликда яшашга хаётий тажриба оркали эришилади. Айникса маънавияти бой одам бунга тезрок муваффак булади, факат хаётини тугри йулга солиб олиши лозим.
Одамлар хаётини маъноли киладиган факат китобдир, билим, илм-фан, санъат ва бошкалар эмас. Арик буйида усиб ётган садарайхон бахра олш хам масалан, хаётингизда бирдан кандайдир бир маъно багишлагандай булади, руйи заминда тириклик, умрбокйилик хакида фикрлар силсиласини уйготади.¹⁶
Маънавий баркамол инсоннинг ахлокий хислатлари куйидагилардан иборат:
1. Одамийлик¹⁷ –чин иноснга хос фазилат булиб, у акл- заковат мевасидир. Одамийликнинг замирида яхшилик, софдиллик, одиллик, мехр-мухаббат, вафо-садокат, окибат-шафкат, адолату-саховат ётади.
Одами эрсанг демагиб одами
Оники йук халк гамидин гами (А. Навоий)
Алишер Навоий инсонни севишни, унинг бахт-саодат учун курашишни хаёт гултожи, юксак орзу-умидларнинг энг баланд чуккиси, тирикликнинг улмас гояси, яшашнинг мазмуни деб билади.
2. Каноатлилик – кишининг узида мавжуд булган ва уз имкони даражасида игшлаб топган халол маблаги билан кифоялани, оз булса хам унинг соглигини хисобга олиб маманунят билан кун кечиришидир. Каноатлилик кишига хотиржамлик келтиради.
3. Якинлик, дустоналик – иш юритишда, муомалада бошка шахсларнинг хак-хукукини, шахсиятини хурмат килиш, бошка миллатга мансуб инсонларнинг урф-одатлари, маданиятини, салохиятини эъзозлаш, узига якин биролдар куриб дустона муносабатда булишлик хислати.
4. Жонкуярлик, мехрибонлик, куюнчаклик –бошкалар дардига шерик булиш, ота-онага, етим-есирларга, карияларга хизмат килиш, ижтимоий мухофаза ишларида фаол иштирок этиш..
5. Рахмдиллик, мушфиклик – (шафкати) – инсон салохиятида бокалар кунглига очик йул колдириш, туйига хам, азасига хам катнашиш, иктисодий, маънавий кумакка «лаббай» деб тайёртуриш хисси.
6. Олижаноблик, олий химматлилик – инсонларга яхшилик истаб яшаш хисси.
7. Болажонлилик, болахонлилик - узбекларга хос мос хислат, куп болалилик, болалар учун яшаш, болалар дардини узлигидан юкори куйиш, болалар учун кайгуриш, кечиримли булиш хисси.
8. Атроф-мухитга эътибор, мухофазакорлик (экологик тарбияланганлик) – шахсда ёшлигидан бошлаб экологик тарбия хиссини шакллантириш керак, токи шахс мустакил хаёти давомида атроф-мухит мухофазасига жавобгарлик туйгусини хис этсин.
9. Иймонлилик, хотамтойлик- мусулмонларга купрок хислат. Иймонлилик, поклик, рухий саломатлик мезони.
10. Байналмиллалик, бошка вакилларини ардоклаш, эъзозолаш - байналмиллал маданият, миллатлар, элатлар маданиятларининг йигиндиси, инъикоси. Миллий маданият ривожланмас экан, байналмиллал маданият ривожланмайди.
11. Гоявий содиклик – мустакил Узбекистоннинг келажаги буюк давлат булишига ишонч, давлатимиз, Президенти олиб бораётган ички ва ташки сиёсатига ишонч.
12. Мулойимлик, хушмуомалалик, назокатлилик, хушфеъллик доимо кунгли очиклик.
13. Узрлилик, кечиримлилик –айб иш килинганида кечирим сурашга шошилиш, фарзандларни, ёшларни кечириш хисси.
14. Андишалилик – андишанинг оти куркок эмас, андишалилик ироданинг белгиси. Андишалилик купрок узбекларга хос хислат. Катталар сузига кулок солиш, даврада одоб саклаш, ота-онага, катталарга, аёлларга хурмат-эхтиром, сабр-токатли булиш хисси.
15. Сертакаллуфлилик, сермулозаматлилик – инсонлар узаро муносабатларида улар орасида ишончлиликнинг мезони.
16. Одамларга эл булишлик, киришимлилик, ширин суханлик – инсон психик холатига, темперамент турига, дунёкарашига, тугри тарбияланганлигига боглик булиб, характерни белгилайдиган асосий курсаткичлардан бири хисобланади. Хплкимизда бу одам «купни курган», «таги тоза», «бу одам хеч качон эл булмайди» сингари иборалар юради.
17. Шахсий манфаатларни ижтимоий (жамоатчилик) манфаатига буйсундириш, шахс манфаатидан ижтимоий манфаатларни юкори куя олишлик ва бошкалар.
Демак, кишиларнинг ьмаънавий дунёсини бойитмасдан, уларда ахлокий онглиликни, миллий ва умуминсоний ахлокий фазилатларни ривож топтирмасдан туриб ижтимоий, иктисодий, маданий жабхалардаги вазифаларни бажариш мумкин эмас. Ёхуд одамларда юксак ахлоокий фазилатларни шакллантирмасдан туриб, Узбекистоннинг буюк келажагини таъминлаш мумкин эмас.¹⁸
Ахлокий онглилик маънавий маданийлиликнинг ажралмас кисмидир.Ахлокий бойлик маънавий бойликларнинг узига хос тури булиб, ижтиомий турмуш асосида шаклланади. Ахлокий онгнинг бош масаласи жамият билан шахснинг узаро муносабати, шахсий ва ижтимоий маънавий тамойилларнинг уйгунлашуви масаласидир. Ислом Каримов» «Аслини олганда ахлок - маънавиятнинг узаги. Инсон ахлоки шунчаки салом-аликдан иборат эмас. Ахлок - бу аввало инсоф ва адолат туйгуси, иймон, халоллик дегани». Шунинг учун ахлокий дунёкараш, ахлокий онг хам жамиятга, хам алохида инсонга хос маънавий баркамолликнинг ифодасидир.
Ривоятларнинг бирида айтишича, донишманддан «Дунёда инсон учун энг яхши нарса нима?» деб сураганларида у «Дунёда инсон учун энг яхши нарса гузал ахлок, таълим-тарбия, саъй-харакат булиб, шу гузал хислатлар билан ном чикаришдир.Улимдан хам баттар ёмон нарса эса тарбиясизлик ва ялковлик билан шухрат козонишдир» деб жавоб берган экан.
Биз комил инсон тарбиясини давлат сиёсатининг устувор сохаси деб эълон килганмиз,- деган эди. Ислом Каримов тарихчи олимлар билан 1998 йилги учрашувида. Комил инсон деганда биз, аввало, онгли юксак, мустакил фикрлай оладиган, хулк-атвори билан узгаларга ибрат буладиган билимли, маърифатли кишиларни тушунамиз. Онгли, билимли одамни олди-кочди гаплар билан алдаб булмайдилар. У хар ибр нарсани акл, мантик тарозига солиб куради. Уз фикр-уйи, хулосасини мантик асосида курган киши етук одам булади.