Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

0 1
( МОДМ
0 2
О дам
п со м
О лам
СОАМ
, СОМАМ
—
►
0 1 - Одам 
муносабатлари
Р - Рух
0 2 - Олам
М - Модцийлик
0 2 -0 л а м
МОДМ- 
материя 
ва 
одам-дунёкарашлик
БСОМ -билиш га дойр субъект-объект муносабатлари 
СОАМ- субъект объект маънавий-амалий муносабатлар 
АСОМ - аксиологик (исботланган хаки- 
катларга) субъект-объекг 
муносабатлари 
БСОМ - билишга дойр субъект-объект 
муносабатлари 
МООМ - модеюн ва одамга онтологик 
муносабатлар.

---

Фалсафа фанининг функцияларида унинг 
фанлар тизими ва ижтимоий хаётдаги урни 
равшанлашади. 
Функция 
(вазифа) 
деганда 
харакат услуби, фалсафий билимлар тизими 
доирасида унинг фаоллиги 
намоён булиши, 
бажариши лозим 
булган 
вазифаларнинг умумий тип (тур)лари назарда тутилади.
Фалсафа фани функциялари хилма-хил. Улар ичида дунёкарашлилик 
(онтология), оламни билиш (гносеология), кадриятли онгни шакллантириш, 
ижтимоий-амалиётчилик 
(практикология), 
методологик, 
инсонпарварлик, 
маънавий-тарбиявий функциялари индивидуал ва ижтимоий онгга фаол таъсир 
курсатиб, шу жараёнда у ижтимоий-сиёсий ва мафкуравий хаёт хамда бошка 
барча фанлар ва узига хос дунёкараш билан узвий богланиб кетади.
Фалсафа дунёкараш 
сифатида табииётшунослик, техникашунослик 
фанлари билан туташганда, яъни горизонтал холатда, у илмий асосларга эга 
булади; вергикат холда сиёсат ва мафкура таъсирига тушганда у илмийликдан 
узоклашади. Шу сабабли фалсафий фикрлар сиёсат ва мафкура ортидан эмас, 
балки сиёсат ва мафкура фалсафа фанига таяниб ва ундан озик олиб шаклланса 
тарафкашлик ва чекланишдан хам булади.
Х,аёт ва улим хакида уйламайдиган ва яшашнинг чеклангани тугрисида 
кайгурмайдиган, гам-ташвиш чекмайдиган одам булмаса керак. Улимнинг 
мукаррарлиги хар бир инсонда салбий хис-туйгуларни юзага калкитиб, 
одамнинг илик-иликларигача булган кувватни хам гуё сугуриб олгандек 
булади. Бу хислардан холи булиш учун одам абадийлик тугрисида кайгуради, 
абадийликка дохил булиш йулларини кидиради. Шу жараёнда акл билан билиб, 
тажриба кули билан синаб булмайдиган (трансцендентал) олам борлиги, у 
билан рухий алока боглаш о р к аш улим вахимаси, хаёт тушкунлиги, яшашнинг 
маънисизлиги тугрисидаги гам-андух хисларидан холи булишга интилади, 
натижада инсон ички олами («Мени») ташки абадий олам - космик бутунлик 
билан бирлашгандек булади. Окибатда мифологик (афсонавий), диний, бадиий, 
одатий дунёкарашлар вужудга келиб, улар оркали одам хаётдан коникиш, 
вахимага тушмаслик 
хис-туйгуларини 
узида гавдалантирмокчи 
булади. 
Фалсафа эса инсоният туплаган барча илмлар, та ж ри б аи рн и умумлаштириб, 
айрим-айрим тармокларга булиниб кетган дунё хакидаги тасаввурларни йигиб, 
илм-фан далилларига, инсониятнинг абадийлик йулида туплаган тарихий 
тажрибаларига таянган холда илмий дунёкарашни шакллантиради. Ш унинг 
учун хам фалсафа фанининг мохияти - «Одам-олам» тизимида ялпи умумий 
муаммолар хакидаги фикрларда намоён булади. Одам неча йил яшаши билан 
эмас, балки кандай яшаганлиги билан уз абадийлигини ярата олишига фатсафа 
ишонтириб, инсон уз хаётининг маъноли, мазмунли килишига ёрдамлашади.