Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

1.2. Asosiy evolyutsiyaning umumiy xususiyatlari
jismoniy madaniyat bilimining nazariy va uslubiy jihatlari
1.2.1. Bilimning tibbiy-biologik jihati
Insonda jismoniy mashqlar ta'siri bilan bog'liq bilimning bu jihati (har bir narsaning preade, uning tanasi) jismoniy madaniyatda eng ko'p o'rganilgan va uning sohasidagi amaliy faoliyat uchun muhimdir. Bu morfologik tadqiqotlar asoslangan (Sudzilovsky FV, 1963, 1978 va boshqalar; Nikitiuk ba, 1978, 1991 va boshqalar.
N. V., 1956; Farfel B. C., 1975; Malodkov As, 1990 va boshqalar. V. M., 1966-1996; Kozlov im, 1974-1996; Dmitriev S. V., 1985-1996; Gagin yu. A., 1970-1996 va boshqalar) va jismoniy madaniyatni o'rganishning boshqa jihatlari. Ushbu mualliflarning asarlarida insonning jismoniy rivojlanishi, uning tanasining asosiy funktsional tizimlarining faoliyati, undagi kimyoviy jarayonlar oqimi, lokomotivlarni qurish tuzilishi va boshqalar o'rganiladi. Bu inson salomatligi va jismoniy mashqlar sog'liqni saqlash ta'siri masalalarini o'rganish bilan bog'liq, turli jismoniy faoliyat uchun uning jasadini moslashtirish muammosi bilan, qo'llab-quvvatlash va vosita faoliyatini tartibga solish tizimida adaptiv o'zgarish-niami bilan, tayanch-harakat tizimi ustida rivojlangan mushak harakatlari ta'sirini aniqlash, inson tanasi, bolalar va o'smirlar organizmiga sport qizg'in jismoniy faoliyat ta'siri, yo'llarni aniqlash bilan sport va boshqa ko'plab jihatlarda tananing funktsional tizimlarining samaradorligini oshirish.
Jismoniy madaniyat bilimining tibbiy va biologik jihatlarining mazmuni ilmiy va texnik inqilob jarayonlarining insonga ta'siri bilan bog'liq. Ikkinchidan, odamlarda vosita faolligi (hipokineziya), biz uchun energiya sarfi (hipodinamiya) hajmini sezilarli darajada kamaytiradi, biroq ayni paytda nöropsikiyatrik ortiqcha yuklarni oshiradi. Hipokineziya va hipodinamiyaning inson salomatligiga salbiy ta'siri ko'rsatildi, bu esa zaxira JSST-mozhnosty (Mosikov VI, 1983; Shchedrin Ag, 1989, va boshqalar) ni kamaytirish orqali organizmning funk-sional holatini buzishga olib keladi. Qisman-nosti, jismoniy zo'riqishlarning etishmasligi tufayli yurak-qon tomir tizimining faoliyati yomonlashadi va uning funktsional imkoniyatlarini kamaytiradi (men turaman.M., 1970; Muravov IV, 1985, va boshqalar), energiya almashinuvining buzilishi (Asheulova en, Yakhnovich Gg, Pudov VI, 1970), salbiy ekologik ta'sirlarga organizmning qarshilik kamayadi (Zimkin N. V., Gerus Ai, 1981).
Jismoniy nag-ruchka bilan bog'liq odamlarning vosita faoliyati ularning normal ishlashini ta'minlovchi asosiy omillardan biri bo'lib qolmoqda, insonning ontogenezida jismoniy va UMS-Tven rivojlanishining asosi hisoblanadi(Mogendovich Mr, Sara-vayskiy G. ya, 1975; Dineyka kv, 1986 va boshqalar). Mushak ishi va ichki or-ganlarning faoliyati, Markaziy asab tizimining faoliyati (Muxin Vn, Tretilova ta, 1985) o'rtasida yaqin aloqalar mavjud. Buning sababi shundaki, mushaklarning ishi tananing barcha to'qimalariga va funktsional tizimlariga kuchli ta'sir ko'rsatadigan manba bo'lib, uning samarali ishlashi uchun eng muhim shartlardan biri (Muravov IV, 1985, 1986).
Oxir-oqibat, insonning umr ko'rish davomiyligi va faol uzoq umr ko'rish ma'lum darajada ishlaydigan skelet mushaklaridan afferent impulslarning Markaziy asab tizimiga optimal oqimga bog'liq (Zagryadskiy VP, Sulimo-Samuel zk,
1982) . Shu nuqtai nazardan, samarali hayot va normal rivojlanish uchun inson, uning shaklini saqlab qolish doimo faol bo'lishi kerak, aqliy va jismoniy ishlaydi (Romanov B. C., 1969 va boshqalar). Bolalarda vosita faoliyati ularning aqliy va jismoniy rivojlanishiga hissa qo'shadi, kattalarda - asosiy funktsiyalarni yaxshilaydi, keksalikda - organizmning hayotiy faoliyati jarayonini faollashtiradi va ishlashni qo'llab-quvvatlaydi (Damsker is, Shlik N. i, 1985).
Yuqoridagilarni hisobga olgan holda, inson tanasining normal faoliyatida jismoniy mashqlar, jismoniy madaniyatga berilgan katta rol o'ynaydi. Nazariy va uslubiy adabiyotning bu jihati ko'plab tadqiqotlar, ishlanmalar va boshqalarga bag'ishlangan. shu munosabat bilan, bu masalalarga (ular, albatta, keyingi tadqiqotlar talab qilsa-da) murojaat qilishning hojati yo'q. Darhaqiqat, jismoniy mashqlar hayotida doimiy foydalanish insonga ma'lum darajada jismoniy faoliyat, funktsional tayyorgarlik, jismoniy fazilatlarni rivojlantirish imkonini beradi.
Biroq, Nn Visitey (1985, 1986), im Byxovskoy (1993) va boshqalar, vosita faoliyatidan foydalanish orqali erishilgan shaxsning samarali funktsional tayyorgarligi va haqiqiy jismoniy madaniyat o'rtasida, ko'pincha insonning in-Tehron shaxsining tarkibiy qismlarini, birinchi navbatda, tibbiy-biologik va ijtimoiy-madaniy tarkibiy qismlari.
Shu munosabat bilan, u to'g'ri mahalliy adabiyotlarda inson jismoniy sifati, birinchi navbatda, tabiiy (biologik), tahlil mavzusi bo'lib qolmoqda, deb qayd etiladi, tibbiy va biologik tsikli (biokimyo, biyomekanik, anatomiya, fiziologiya va boshqalar)5 va ularning ma'lumotlarni hisobga olgan holda, bugungi kunda insonning jismoniy rivojlanishi bo'yicha tavsiyalarning aksariyati qurilmoqda. "Insonning jismoniy qobiliyatlarini rivojlantirish muammosiga bunday yondashuvning barcha ahamiyati bilan, u birinchi navbatda ob'ektga (o'qituvchining qiziqishi, shuningdek psixolog, sotsiolog, filolog) gumanitar qiziqishning o'ziga xos xususiyatlariga javob bermasligini va ikkinchidan (va bu faqat birinchi tomonning boshqa tomoni) etarli emas, chunki bu har tomonlama va barkamol shaxs muammosini izchil hal qilishga imkon bermaydi "(Nn, 1985, P.36 tashrifi).
Shuning uchun, Phi-zicheskoy madaniyati bilim tibbiy va biologik bo'lim rivojlantirish, inson fenomeni (Ananiev bg, 1968, va boshqalar) tobora yaxlit izimaniya zamonaviy lavozimlarda, ajralmas shaxs sifatida uning belgi-tiki (Merlin BC, 1986; Ke - lasiev Vn, 1992, va boshq.), boshlanadi integral pastki harakatlar ustunlik qiladi. Shunday Qilib, V. V. Kuzin va ba Nikitiuk (1995) o'z ishlarini integral antropologiya, fanlar majmuasi va o'quv fanlari maqsadiga bag'ishlashadi "...somatopsikik yaxlitligi va ularning tarkibiy qismlarining o'zgaruvchanligi va o'zaro ta'siri, o'zgaruvchanlik shakllari va omillarini aniqlash bo'yicha shaxsiy-madaniy birlikni o'rganish" (P.10). Mualliflar unda quyidagicha ajralib turadilar: insonning somatopsikik yaxlitligiga asoslangan umumiy integral antropologiya; psixobi-ogologik fanlar majmuasi; ijtimoiy-madaniy fanlar majmuasi. Shu bilan birga, ularning fikriga ko'ra, biologik fanlar ichida yaqin aloqalar mavjud - inson psixikasi (shuning uchun tibbiy-biologik emas, balki psixobiologik) va ijtimoiy-madaniy fanlar, va ular bir-biri bilan.
Integral antropologiya - mualliflarning fikriga ko'ra, biososyal fan, bu erda integratsion yondashuv tushunchasi alohida xususiy fanlar bo'yicha bilimlarni ezish tendentsiyasiga faol ravishda qarshi turadi.
Ushbu tendentsiyalar bilan yaqin aloqada inson haqidagi yangi integratsion fanlarning paydo bo'lishi: valeologiya (inson salomatligi fani) va akmeologiya (uning mavzusi qonunlar, omillar va o'z-o'zini anglash shartlari-insonning potentsiali insonning turli xil faoliyat turlarida eng yuqori natijalarga erishish yo'lida, inson salomatligiga asoslangan). Ushbu fanlar asosida jismoniy madaniyat yotadi(Petlenko VP, 1996; Kuzmina N. V., Ageyevets V. U., 1996).
80-larning oxirida "te-oriia va jismoniy madaniyat amaliyoti" jurnali sahifalarida chop etilgan munozaralarda (Muravov IV, 1985, 1990; Butenko Bi, 1988; Shchedrin Ag, 1989; Nurik LF, 1989, va boshqalar), ko'pchilik mualliflar sog'liqni saqlash kontseptsiyasining ta'rifiga rioya qilishadi Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti Ustavining (voz) muqaddimasi. Bu nafaqat kasallikning yo'qligi, balki "eng katta jismoniy, aqliy va ijtimoiy farovonlik"holati sifatida ham tushunilishi kerak.
V. S. Merlin, /1986/, qaerda shaxsiy darajasi "o'z ichiga oladi" barcha quyidagi) sog'liqni saqlash Vv Kuzin va B. A. Nikityuk tushunish uchun qiziqarli yondashuv qiziqarli yondashuv tushunish uchun-inson yaxlit tushuncha va kompleks shaxsiy (anatomik va fiziologik-th, psychodinamik, psixologik, shaxsiy, ijtimoiy-psixologik) nuqtai nazaridan (1995) uni valeologik antropologiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi (insonning somatopsikik birligi g'oyasidan kelib chiqadigan integral yondashuvni ifodalaydi) .
Valeologik antropologiya insonning salomatligi haqidagi tushunchalarning nisbiyligi va aql-idrokidan kelib chiqadi, chunki uning miqdori (muvozanatli, o'rta darajada muvozanatlangan, sezilarli darajada muvozanatlangan), chunki to'liq sog'liq deyarli yo'q. Valeologiyaning muhim jihatlarini (sog'liqni saqlash bo'yicha keng qamrovli biososyal fanlar) sanab o'tib, mualliflar buni ta'kidlashadi "...ushbu qisqa va to'liq ro'yxat insonning deyarli barcha fanlarini o'z ichiga oladi - sog'liqning falsafiy-uslubiy asoslarini an'anaviy va klassik tibbiyotga qaratishdan "(1995. Jismoniy madaniyat ham u erda o'z o'rnini topdi.
Ko'rib turganingizdek, har ikkala holatda ham, insonning sog'lig'i insonning yaxlitligini tushunish orqali namoyon bo'ladi va namoyon bo'ladi, bu esa jismoniy tarbiya va jismoniy faoliyatni oqlashda muhim ahamiyatga ega. Shu nuqtai nazardan, maktab o'quvchilarining jismoniy tarbiya materiallari (Matveev AP, 1997) bo'yicha qiziqarli tadqiqotlar ham bor edi, unda "jismoniy madaniyat xodimi-uning mazmunining yaxlitligi bilan amalga oshiriladigan va insonda psixosomatik, psixologik va ijtimoiy madaniyatga yo'naltirilgan nost, sog'lomlashtirish effektining ob'ektiv salohiyatiga ega" (P.29).
Umuman olganda, jismoniy mashqlar sog'lomlashtirish yo'nalishi so'roq qilinmaydi. Shu bilan birga, sportning insonga eng yuqori darajadagi ta'siri haqidagi fikrlari aniq emas (Grayevs-Kay nd, Markov JI.H. va boshq., 1996).
Jismoniy madaniyat bilimining tibbiy-biologik jihatlarida (sport morfologiyasi doirasida), shubhasiz, ayrim yutuqlar va yutuqlar, xususan: morfologik xususiyatlar bo'yicha sportchilarni tanlash mezonlarini aniqlash, ixtisoslashuvni (Martirosov) hisobga olgan holda ularning jismoniy rivojlanish muammolarini ishlab chiqish
E. G., 1982; Nikityuk ba, 1978, 1991 va boshqalar); sportchilarni moslashtirish masalalarini o'rganish( Solodkov As, 1991 va boshqalar); klassik biomexanikaning mexanocentrik yondashuvidan yangi, antropocentrik yondashuvga o'tish (don dd, 1997; Dmitriev Sv, 1985, 1988, 1991; Gagin yuA., 1996 va boshq.) jismoniy mashqlar chuqur mohiyatini va boshqa ko'plab savollarni oshkor qilish bilan bog'liq.
Albatta, jismoniy mashqlarning ajralmas mohiyatini tushunishda vosita faoliyatini tashkil etish N. A. Bernshteynning (1947, 1966) harakatlarni boshqarish funktsiyalarining tamoyillari, doimiy hissiy korrelyatsiyalar, proiz-erkin harakatlarni boshqarishning ierarxik ko'p bosqichli tashkiloti, shuningdek, P. K. Anoxinning asarlari (1955, 1971, 1978) funktsional tizimlar nazariyasiga ko'ra. Ular vosita harakatlarining biomexanikasining rivojlanishiga yangi turtki berdi, chunki ular tufayli ularning yaxlit tuyulganligi aniqlandi, bu faoliyatni qat'iy miqdoriy jihatdan baholadi. Dvig-telli harakatlarning ongli predmeti insonning asosiy kuchlarini ob'ektivlashtirish va taqsimlashni ko'rib chiqish uchun ob'ektiv asos bo'lib xizmat qildi, ya'ni shaxsiyat xususiyatlarining chuqur aloqalarini o'rganish boshlanishi, o'zboshimchalik bilan amalga oshirilgan harakatlar bilan individuallik (Gagin yu. a., 1996).
Biroq, vv Kuzin, ba Nikitiuk (1995) ta'kidlaganidek, amalda "zamonaviy sport antropologiyasining ajralmas to'liqligi" mavjud bo'lib, u faqat somatopsikik yaxlitlik paradigmasini va insonning shaxsiy-madaniy birligini qabul qilishda o'z o'rnini topishi mumkin.